EpisodiosNº 54
Expediente nº 54 Temporada 2
Hace más de 3.000 años, una serie de invasiones y migraciones cambiaron para siempre el rumbo de la historia. Imperios poderosos cayeron, ciudades fueron arrasadas y las grandes civilizaciones de la Edad del Bronce entraron en crisis. ¿Quiénes eran realmente los enigmáticos Pueblos del Mar?
En este episodio exploramos las fuentes históricas, las teorías arqueológicas y los últimos descubrimientos sobre estos grupos que aparecieron de forma repentina en el Mediterráneo oriental. Analizamos su posible origen, sus enfrentamientos con Egipto, el colapso de las potencias de la época y el legado que dejaron tras de sí.
Un viaje fascinante a uno de los mayores misterios de la Antigüedad.
️ En este episodio descubrirás:
Quiénes fueron los Pueblos del Mar.
Por qué atacaron las grandes civilizaciones del Mediterráneo.
Su relación con el colapso de la Edad del Bronce.
Qué dicen las evidencias arqueológicas actuales.
Las teorías más aceptadas y las más controvertidas sobre su origen.
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Transcripción completa
Saludos cordiales desde Salamanca, desde el Paddy's Pub de Sala, desde el Paddy's Pub de Sala,
Aquí estamos, Frank Curto y Javier Jara. Bienvenidos una vez más a Watergate.
Bueno, Frank Curto, ¿cómo estás?
Te saludo un día más.
Buenas tardes, ¿qué tal?
Bueno, un poco con alergia y la voz un poco tomada.
Una foto un poco fastidiada, sí.
Un poquito, sí,
Hoy es un podcast que voy a tratar yo en profundidad. Hoy te vamos a disfrutar. Hoy tenemos un tema que es realmente apasionante y es de historia antigua, pero muy antigua. Vamos a remontarnos hasta el siglo XIII a.C. Para que te hagas una idea. Vamos a sumergirnos en uno de los misterios más fascinantes de la historia antigua.
Vamos a imaginarnos, por un momento, que estamos en el año, aproximadamente, 1180 a.C.
Aproximadamente, ¿de acuerdo?
Y que estamos en el delta del Nilo, en Egipto.
Y aquí, el faraón egipcio, Ramsés III, observa cómo se acerca una gran flota desde el mar.
El faraón ve barcos con proas que tienen una forma de cabeza de ave, con guerreros equipados, con cascos adornados con cuernos, adornados con plumas,
Con escudos redondos, con armas de bronce. Estos guerreros no vienen solos. Traen mujeres, traen niños y también todas sus pertenencias.
Podrían ser piratas, pero no parece el caso. Parecen más bien pueblos enteros en movimiento.
Estos grupos son a los que los egipcios llamaron pueblos del mar. No se trataba de un único pueblo, ni de un ejército unificado,
Sino de diferentes grupos de origen variado que actuaron en oleadas durante las últimas décadas de lo que llamamos la Edad del Bronce.
Las principales fuentes que tenemos de estos pueblos del mar proceden de Egipto.
De hecho, la primera mención clara aparece unos pocos años antes, desde 1180, hacia el 1207 a.C.
Sin embargo, la información más rica, más detallada, procede precisamente de la época de Ramsés III, de este faraón.
Especialmente de las inscripciones y de los relieves del templo funerario de Medinet-Jabu, que describen batallas, ¿no?, tanto en tierra como en el mar contra estos pueblos.
Entonces, en este episodio, vamos a recorrer un tema tan misterioso como este, intentándolo hacer de una forma ordenada y rigurosa, ¿no?
Primero vamos a entender cómo era el mundo de finales de la Edad del Bronce, de este siglo XIII-XII a.C.,
Que era un sistema de civilizaciones que estaban altamente interconectadas, casi globalizadas, que vivían un gran momento de prosperidad, pero que también eran muy frágiles entre sí.
Después vamos a analizar las causas del gran colapso que afectó a la región entre, como digo, aproximadamente entre 1250-1150 a.C., lo que es el siglo XIII-XII a.C.
En el momento, veremos que los pueblos del mar, tan famosos y tan desconocidos, no fueron la única causa de este colapso, sino que fueron parte de una crisis mucho más amplia, que incluye factores climáticos, económicos, políticos, militares.
A continuación vamos a centrarnos en lo que son los propios pueblos del mar, quienes eran los principales grupos mencionados en estas fuentes, de donde pudieron proceder según la arqueología, según los textos, según los estudios de ADN más recientes y especialmente qué papel jugaron realmente en este colapso.
Y para acabar, hablaremos del legado de todo este proceso. ¿Cómo termina la Edad del Bronce? ¿Cómo comienza la Edad del Hierro? Ya lo que es la Antigua Grecia, etc. ¿Y qué debates mantienen los historiadores en la actualidad?
Estamos entonces ante un tema apasionante, porque combina grandes batallas, migraciones masivas, el fin de este sistema globalizado y el nacimiento, por último, de nuevos pueblos que darían forma a lo que sería el Mediterráneo posterior.
Aunque las fuentes son muy limitadas y en su mayor parte son egipcias, la investigación moderna, y me refiero a los análisis genéticos de ADN, etc., pues nos permite entender un poco mucho mejor qué ocurrió con más detalle.
Antes de entrar en materia, es muy importante tener claro el contexto. Pensemos que durante varios siglos el Mediterráneo Oriental, es decir, al Este, había sido un mundo muy conectado entre sí.
Egipto, el Imperio Itita, en Anatolia, lo que es Turquía, los reinos micénicos, en Grecia, las ciudades comerciales de Canaán, que eran muy ricas, ¿no? Por ejemplo, Ugarit, la isla de Chipre. Todos estos mantenían intensos intercambios comerciales de metales, de bienes de lujo, pero también de ideas y de diplomacia.
El bronce, que era el material que define esta época, la edad de bronce, pues dependía de rutas comerciales que tenían que ser largas y muy complejas.
Y cuando este sistema empieza a fallar, las consecuencias, como veremos, fueron profundas.
Y es dentro de esta crisis general donde aparecen estos grupos marítimos que tanto inquietaron a los egipcios primero y a los historiadores posteriormente.
Con este panorama general vamos ahora a viajar al mundo de la edad del bronce tardía, que es como lo conocemos, para comprender mejor cómo funcionaba esta red de civilizaciones antes de que todo comenzara a desmoronarse.
Pues sí, pueblos del mar. La verdad que a mí, yo cuando, en la misma carrera, cuando hice historia, pocas veces me hablaron de estos pueblos. La verdad que era como un poco misterioso.
No sé si a lo mejor ya hace años ya que hice la carrera y no sé si a lo mejor no estaba todavía lo suficientemente investigado, como a lo mejor puede ser ahora, pero era muy fascinante porque es lo verdad, lo que tú decías, yo me imaginaba ahí el Mediterráneo Oriental, como dices tú, una cuna de grandes imperios, como has dicho tú, Egipto, los hititas, micenas, etc.
Y de repente todo ese mundo oriental, Mediterráneo, tiempla.
Es curioso como ciudades prósperas arden hasta los cimientos, y palacios centenarios son saqueados,
y las rutas comerciales que unían continentes se cortan de golpe.
Y de repente, de las aguas, así tenías la idea, que de repente las aguas surgen como un enemigo al que nadie debe venir,
a los que le llaman los polos del mar.
Yo me acordaba de una cosa que, no me acuerdo si lo leí en un libro o un profesor me lo dijo, me decía que los egipcios los describían con terror y decía que ponía que, o sea, casi como entrecomillado, que nadie podía oponérseles, ¿no?
Eso es.
Era realmente un, o sea, no sé.
Había miedo.
Claro, sí, porque, claro, destruyeron, claro, destruir imperios, desplazar poblaciones.
Además, siempre te resurgían estas preguntas, ¿no?
Es decir, pero esta gente, ¿quién son, no?
O sea, ¿realmente quién son?
Porque a veces, fijaos que después al final también podríamos ver un poco la comparación con el mundo actual, porque esto parezca que tú has dicho del año 1200, 1300, es decir, hablamos de refugiados también.
Efectivamente, de migraciones y de un mundo globalizado.
¿Qué si eran piratas oportunistas? ¿Antepasados de quiénes? Es decir, pues significa pues eso, es decir, que su historia para entendernos que resuena ahora mismo con mucha fuerza, es decir, hablamos de migraciones, migraciones masivas, de colapsos de sistemas complejos, de lo que había antes, del cambio climático que también vivimos hoy, es decir, y por eso digo que bueno, yo tengo muchas ganas de escucharte porque realmente aquí el experto eres tú y ver cómo, pues eso, también cómo el mar puede ser también tanto puente como árbol.
Y a veces, del caos que había en aquella época, de repente se abre la puerta a un mundo completamente nuevo. Así que yo con muchas ganas.
Pues eso veremos hoy. Yo tampoco lo vi mucho en la carrera cuando estudié Historia, yo también la he oído un poco.
Pero sí que es verdad que mi profesora de entonces, la doctora Rosario Valverde, al carabecho para mandar un abrazo en caso de que nos escuche por un casual,
Pues nos recomendó un libro sobre los pueblos del mar, precisamente, que se llama 1177, el año en que la civilización se desmoronó o algo así, no me acuerdo bien, de Eric Klein, que es un respetadísimo historiador.
Exacto, ese sí, es verdad, sí.
Pero bueno, vamos a entrar en el medio de la cuestión, porque para entender realmente quiénes fueron estos pueblos del mar y por qué su aparición fue tan disruptiva, pues tenemos que conocer, evidentemente, cómo era el mundo antes de que todo esto empezara, como decimos, a desmoronarse.
Hablamos, como decía, de la edad del bronce tardía, especialmente entre los años 1400 y 1200 a.C., siempre aproximadamente.
Este fue un periodo de gran prosperidad, con un nivel de interconexión económica, todo estaba globalizado, un gran nivel también de interconexión diplomática, cultural, que además no volvería a verse en el Mediterráneo Oriental hasta muchos siglos después.
Imaginemos un sistema parecido a una primera versión de un mundo globalizado. No había estados-nación, como os entendemos hoy, pero sí había un conjunto de grandes potencias y de ciudades-estado que dependían unas de otras.
El motor de todo esto era el comercio y el material estrella, como ya avanzábamos en la introducción, era el bronce. El bronce es una aleación de cobre y de estaño. El cobre se obtenía principalmente de Chipre, pero el estaño tenía que viajar distancias mucho mayores, desde lugares tan lejanos como podía ser Afganistán o Britania o el centro de Europa. Y esto obligaba a mantener rutas marítimas y rutas terrestres muy complejas.
En el centro de este sistema estaban varias culturas, varias civilizaciones principales. Vamos a repasarlas una por una de manera breve.
Egipto, en primer lugar, era la superpotencia dominante, salvando las enormes distancias, era como el Estados Unidos de la época. Era la gran superpotencia.
Después de expulsar a los pueblos Ixos, alrededor de mucho antes, en el 1550 a.C., Egipto entra en una fase de una gran expansión territorial, militar y cultural que duró más de tres siglos.
Tenemos faraones del nuevo reino como Tutmosis III, Amenhotep III, Agenatón, Tutankamón, Ramsés II y III, o sea, esto nos suena a nuestros faraones, estos nombres nos suenan, pues gobernaban un estado muy centralizado y altamente eficiente.
Egipto, además, controlaba un territorio que era inmenso, desde Nubia, en el sur, que era rica en oro y en materias primas, hasta Canaán, lo que conocemos como corredor sirio-palestino, Siria, actual Israel, etc.
Parte desde el sur de Siria. Los recursos de Egipto eran extraordinarios. Tenían oro del desierto Nubio, tenían grano del Valle del Nilo, una piedra de excelente calidad para construir los templos monumentales que todos conocemos, una mano de obra muy numerosa, muy organizada.
Y además, la burocracia egipcia era legendaria. Tenían escribas que registraban todo. Cosechas, los impuestos, los movimientos de las tropas, las donaciones a los templos. No sé si recuerdas cuando hablábamos de que cada trabajador recibía como pago varios litros de cerveza.
Si es verdad, si es el alcohol. Pues todo esto estaba registrado gracias a los escribas. Desde el punto de vista militar, Egipto contaba con un ejército que era profesional. Y su arma más temida eran los carros de guerra. Los carros de guerra que todos tenemos en mente, ¿no? Estaban tirados por dos caballos y tripulados por un auriga o una auriga y un arquero.
Esto, combinado con infantería que estaba bien entrenada y una marina capaz de proyectar su poder en el mar, pues los egipcios podían responder rápidamente a cualquier tipo de amenaza, o eso creían, ¿no?
También era un centro diplomático y comercial. Tenemos las famosas cartas de Amarna, que son un tesoro histórico. Son cientos de tablillas de arcilla con correspondencia entre el faraón y otros reyes de otros países, por así decirlo.
Y en ellas vemos un lenguaje protocolar muy peculiar y muy elaborado. Los monarcas, o los líderes entre iguales, se llamaban hermano. Podían pedir oro, envíame oro, mucho oro. Podían enviar princesas para matrimonios, podían enviar artesanos, médicos.
Egipto en particular exportaba oro, grano, lino, papiro, famoso, objetos de lujo, e importaba madera del Líbano, el cobre de Chipre, estaño, lapislázuli de Afganistán o caballos del reino de Mitanni, más en el norte.
Y culturalmente, como decíamos antes, era un periodo de gran esplendor. Es la época de los templos de Karnak, el templo de Luxor, Abu Simbel, que también a todos nos suenan, ¿verdad?
Sí, sí.
Bueno, pues Egipto tenía un grandísimo rival en el norte, que era el Imperio Hitita.
El Imperio Hitita que tenía su capital en Hatusa, que está en la actual Turquía Central, más o menos.
Los Hititas eran un pueblo indoeuropeo que había creado un imperio muy poderoso, muy expansivo,
y su sociedad era más militarista y más, voy a decir, feudal, aunque sea un anacronismo,
era más feudal que el egipcia. El rey Hitita, que se hacía llamar el Gran Rey, fíjate como los persas,
Ya gobernaba con el apoyo de una aristocracia guerrera y tenía que gestionar una geografía difícil. Pensamos en cómo es Turquía en la actualidad. Montañas, mesetas, rutas comerciales que debían proteger. Si en algo destacaban estos hititas era en tecnología militar. Fueron capaces de desarrollar los carros de guerra más pesados y robustos. Fueron pioneros en el uso del hierro. En la edad de bronce ya eran capaces de usar el hierro, aunque todavía lo usaban para objetos de prestigio y armas selectas.
Además, tenían una diplomacia que era muy sofisticada, firmaban tratados detallados, algunos conservados. El tratado más famoso, de hecho, es el que hubo después de la batalla de Cadés, en 1274 a.C., entre Ramsés II y el rey Itita Mutawali II.
Se dice que esta batalla es la primera batalla de la historia, porque es la primera batalla de la que tenemos una recopilación de archivos, de documentos que nos permiten reconstruirla más o menos fielmente.
Pues esta batalla, que fue una de las mayores de carros de la antigüedad, se estima que participaron miles de vehículos, terminó sin un vencedor claro, pero llevó, como decíamos, al primer tratado de paz internacional que conocemos.
Que fue sellado, además, con un matrimonio dinástico, ¿no? Esto de que envían princesas y demás.
Eso es.
Hablábamos de Hatusa, la capital. Hatusa era una ciudad impresionante, con murallas ciclópeas.
Ciclópeo quiere decir que estaban elaboradas con piedras tan grandes que después se decía que habían sido cíclopes, que eran los únicos capaces de mover estas piedras, ¿no?
Tenían puertas monumentales decoradas con leones, con esfinges, tenían archivos reales, con tratados, con correspondencia, con textos religiosos, y controlaban rutas terrestres que eran clave en Anatolia y extendían su influencia sobre reinos vasallos, principalmente más al sur en Siria.
Continuamos con otra cultura, la tercera, que sería la Micénica. Esta civilización, ya hablamos una vez de los micénicos en este postre sobre Grecia, pues ocupaban efectivamente la Grecia continental, la península del Peloponeso, partes de la isla de Creta y algunas islas del Egeo, del mar Egeo.
Y, a diferencia de Egipto o de los hititas, pues no formaban lo que es un imperio unificado, sino que eran una serie de reinos independientes, pero culturalmente muy similares, que estaban organizados alrededor de palacios fortificados, ¿no?
Por un lado, la residencia del rey, el rey era el llamado Wanax, ¿no? También servían como almacenes, también como talleres artesanales, sedes administrativas y la economía, pues, también era palacial. El rey y su élite, ¿no? Los que le rodeaban, controlaban la producción y después la redistribución de los bienes para la población.
Tenemos las tablillas de lineal B. El lineal B es el idioma, la escritura de los micénicos, que es de hecho el griego más antiguo descifrado, es una escritura silábica, que nos muestran una burocracia obsesionada con el registro.
Hay listas de ovejas, cantidades de aceite de oliva, ofrendas a los dioses, hay nombres de esclavos, preparativos militares, lo registraban todo.
Los micénicos también eran guerreros y eran excelentes marineros. Sus élites se enterraban con máscaras de oro. No sé si recordarás la famosísima máscara de Agamenón, que es una máscara mortuoria, funeraria, que se encontró en Micenas, que está confeccionada en oro y que se expone actualmente en algún museo, pero no recuerdo en cuál, la verdad.
También se enterraban con armas rícamente decoradas, con sus armaduras. La muralla de Micenas, que continúa en pie, estaba también construida con enormes bloques de piedra, también una muralla ciclópea, y hoy en día podemos visitarla. Es impresionante, tuve la ocasión de verlo hace un par de años y realmente impresiona.
Sí, sí, lo es, lo es.
Tenemos también escenas artísticas que muestran imágenes de caza, de guerra, de procesiones.
Y es que muchos historiadores consideran además que la Ilíada y la Odisea, ahora que está de moda, esto de Troya, ¿no?
A raíz de la película que está a punto de estrenar Christopher Nolan.
Pues hay quien considera, la gran mayoría consideramos que la Ilíada y la Odisea, aunque fueron escritas o compuestas siglos después,
Los ejércoles conservan ecos reales de esta época, de expediciones marítimas, asedios de ciudades, esta sociedad heroica, jerárquica, aquí el Salamanón, etc.
En cuanto a comercio, los micénicos también eran muy activos. Llegaban hasta Chipre, hasta el Levante, hasta Egipto, incluso hasta el oeste del Mediterráneo, a las costas de lo que hoy es España, hasta la península ibérica.
Exportaban cerámica, aceite de oliva, vino, también mercenarios.
Su presencia en el mar Egeo fue tan fuerte que algunos investigadores hablan de una talasocracia en el Egeo, ¿no?
Una talasocracia micénica, es decir, un dominio marítimo.
Estos serían los micénicos.
Pasaríamos después un poco más al este para hablar de las ciudades del Levante y de Canaán,
que actuaban como una especie de bisagra entre las grandes potencias.
Eran ciudades de estado muy ricas, muy cosmopolitas, que a menudo eran vasallas de Egipto o de los hititas, pero que tenían una gran autonomía, especialmente en cuanto al comercio.
La más importante y la mejor conocida es Ugarit, que estaba en la costa actual de Siria.
Era un puerto natural excelente, era un centro multicultural donde convivían mercaderes egipcios, hititas, chipriotas, micénicos, mesopotámicos, había de todo en Ugarit.
En Ugris se fabricaba y se exportaba aceite de oliva tambi vino p la famosa p para te los mantos reales madera objetos de lujo Tambi ten un alfabeto cuneiforme de 30 signos que fue un grand avance hacia sistemas de escritura m simples Tenemos tambi ciudades importantes como Biblos que todos nos suenan Biblos que era famosa por su papiro y por su madera Tambi Tiro tambi tristemente famoso en la actualidad porque Israel est amenazando con destruir lo que queda de esta ciudad
Sí, Sidón.
Pensemos en Medina Sidonia.
Estas ciudades, siglos después, darían origen a la cultura fenicia.
Pero había más. Estaban Mejido, Azor, Lakis, etc.
Bueno, pues todas ellas vivían del comercio y sufrían las presiones políticas de las grandes potencias, de Egipto, hititas, etc.
En el medio de este Mediterráneo Oriental estaba Chipre.
Chipre, que era conocido como Alasilla.
Era el gran proveedor de cobre, como decíamos antes, ¿no?
Los chipriotas, en efecto, producían lingotes de cobre en forma de piel de buey. Muchos se pueden encontrar, por ejemplo, en el Museo Arqueológico de Madrid, ¿no? Que se exportaban por todo el Mediterráneo. También fabricaban cerámica fina, objetos de lujo, mantenían relaciones con Egipto, con los hititas, y además era una isla muy importante porque servía como escala clave para los barcos, no solo micénicos, sino también para los egipcios, hititas, etc.
Entonces, estamos ante un mundo globalizado, curiosamente, en la edad del bronce. ¿Cómo funcionaba esta interconexión en la práctica? Bueno, pues había varias capas, ¿no? Por una parte, como venimos diciendo, el comercio, no me gusta decir internacional, digamos, interestatal, ¿no? Y no solo de metales. Había marfil, vidrio, el tinte púrpura, ¿no? Vino, aceite de oliva, la cerámica, esclavos, evidentemente.
Era un comercio altamente sofisticado. También a través de diplomacia, de los tratados, los reyes enviaban regalos, negociaban matrimonios, enviaban princesas, firmaban pactos. Un faraón, lo decíamos antes, podía pedir a otro rey que enviase médicos, que enviase magos, como se decía antes, ¿no? Podía pedir escultores, ¿no? Que ayudasen en sus templos.
Y también, otra tercera capa sería la capa que está más vinculada a la guerra, los mercenarios, los movimientos de personas. Porque ya en esta época había grupos que se movían ofreciendo servicios militares. Curiosamente, algunos de los que después formarían parte de los pueblos del mar, pues aparecen ya mencionados como mercenarios al servicio de Egipto antes de estos grandes conflictos.
Entonces este sistema generaba riqueza, pero también creaba una fuerte dependencia mutua entre estados, ¿no? De forma que si fallaba una parte, por ejemplo, si las minas de estaño se volvían inaccesibles o si las rutas marítimas se volvían peligrosas, pues se generaba un efecto domino que podía ser devastador para el resto de estados.
No había economías que fueran completamente autosuficientes. Además, había tensiones entre potencias, esto es lógico, ¿no? Los imperios competían por el control de las mismas rutas, de las mismas ciudades vasallas, especialmente en Siria, en Canaán. Egipto y los riquitas se disputaban la influencia en la región.
Los micénicos estaban un poco más apartados, pero podían participar en saqueos.
Y también existía una gran dependencia de un clima que fuera favorable para la agricultura.
Era una sociedad que estaba fuertemente basada en la agricultura.
En resumen, este mundo de la Edad del Bronce tardía.
Era muy sofisticado, muy cosmopolita, era muy próspero, pero también era extremadamente frágil.
Funcionaba como una red compleja donde cada nodo, cada eslabón de la cadena dependía de los demás. Y cuando varios problemas comienzan a llegar casi al mismo tiempo, un cambio climático, sequías, terremotos, sobrecarga económica, presiones migratorias, pues el sistema al final no pudo absorber efectivamente los golpes.
Esta es la escena en la que rompen los pueblos del mar. Es decir, no aparecen en un mundo que estuviera estable y que fuera aislado, sino que aparecen en un escenario que ya empezaba a tambalearse. Y entender esta conexión es un factor clave para no simplificar esta historia como si fueran invasores destructores contra imperios inocentes. Fue mucho más complejo.
¿Tú crees que fueron los principales causantes? Sé que es verdad que quizá a lo mejor yo lo diría que era un síntoma de una tormenta perfecta.
Es decir, lo que acabas de decir, que incluía sequías, terremotos, rupturos en las rutas comerciales que has dicho tú muy bien, de estaño y de bronce, incluso supongo que rebeliones internas.
Sí, lo veremos ahora.
Es decir, pero ¿tú crees que realmente fue la principal causa o no fue tan importante?
Yo creo que el colapso de la Edad de Bronce es una ecuación muy compleja, pero que desde luego no se puede entender sin esa variable que son los pueblos del mar.
De todas formas, ahora veremos cómo, al final, estas irrupciones violentas de estos pueblos del mar son casi más una consecuencia que una causa directa del colapso.
Vamos a verlo enseguida.
Ahora que ya conocemos cómo era el mundo en conexión, este mundo próspero de la Edad del Bronce,
pues vamos a ver qué es lo que ocurrió cuando ese sistema comienza a desmoronarse.
Vamos a ver el colapso de esta Edad del Bronce.
Recordemos que estamos entre 1250 y 1150 a.C.
Estamos entre el siglo XIII y XII a.C.
Y en este momento el Mediterráneo Oriental sufre uno de los colapsos más profundos y desconocidos de la historia antigua. No fue, como decíamos, una caída repentina en un solo día, es más bien un proceso que dura varias décadas, con oleadas de destrucción, hay crisis económicas, cambios sociales muy radicales, y de hecho, pues, los historiadores lo llaman, como digo, el colapso de la Edad de Bronce o incluso la catástrofe de la Edad de Bronce tardío.
Lo más importante que hay que tener en cuenta, que hay que tener claro desde el principio, es que no fue causado por un solo factor. No podemos decir simplemente los pueblos del mar invadieron y destruyeron todo. Esta visión era muy común en el siglo XIX, a principios del siglo XX, que no es tan poca quiero decir.
Pero la investigación actual nos muestra un panorama mucho más complejo. Los polos del mar, te lo estaba comentando antes, pues fueron parte importante de este proceso, pero actuaron más como aceleradores, como síntomas de una crisis sistémica que ya estaba en marcha.
Por decirlo en términos más coloquiales, fue una tormenta perfecta, varios factores negativos que coinciden en el tiempo y se refuerzan mutuamente.
Vamos a repasar estos factores. Vamos a empezar por la evidencia material. Lo que vemos en el terreno, la arqueología. La evidencia arqueológica es contundente, es además dramática. En un arco geográfico, imagina que trazas una línea que va desde Grecia hasta Egipto, pasando por Anatolia y lo que es el Levante. O sea, desde Grecia trazas un arco...
Un poco triángulo, ¿no?
Algo así. De Grecia por Turquía, luego por Palestina, Israel, hasta Egipto. Bueno, pues en este arco geográfico decenas de ciudades importantes fueron destruidas, quemadas o abandonadas en este periodo.
En la Grecia Micénica, los palacios tan imponentes como el de Pilos, Micenas, Tirinto, sufren destrucciones violentas o fueron abandonados. De hecho, en algunos casos se observan capas de ceniza y restos de incendios.
En Anatolia, la gran capitalitita, Atusa, fue destruida alrededor de 1200 a.C. Nunca se recuperó como centro imperial. En el Levante, Ugarit, de la que hablábamos antes, fue arrasada. Nunca volvió a ser habitada, o al menos no en su esplendor anterior. Otras ciudades, Hazor, Mejido, Lakis, muestran también signos de destrucción. En Chipre, incluso, varios centros importantes fueron dañados o, por lo menos, transformados.
Lo más llamativo de todo esto es que muchas de estas destrucciones no fueron seguidas de una reconstrucción inmediata. En su lugar, lo que vemos son periodos de abandono, de reducción muy drástica de la población o del regreso a unas formas de vida más simples, menos desarrolladas.
El comercio internacional de lujo prácticamente desapareció durante un tiempo. La escritura se pierde en muchas regiones. Recordemos el lineal B, desaparece por completo. Esa escritura silábica, micénica, se deja de usar. El cuniforme hitita, el cuniforme ugarítico, desaparecen.
Y esto marca el comienzo de lo que se conoce como la Edad Oscura, no solo en Grecia. Era un periodo de varios siglos con muchos menos registros escritos, una sociedad más rural, más fragmentada.
Pero vamos a ver cuáles fueron las causas de este colapso generalizado, ¿no? Vamos a desglosarlas una a una, aunque en realidad, como te decía antes, actuaron todas juntas.
La primera causa, vamos a verla, es un cambio climático y las consecuentes sequías prolongadas. Hay cada vez más evidencia científica que apunta a un periodo de aridez significativa en el Mediterráneo Oriental entre finales del siglo XIII y el siglo XII a.C.
Para ello, los científicos se basan en estudios de polen fósil, en análisis de sedimentos marinos, en los anillos de los árboles, en espeleotemas. Los espeleotemas son formaciones en cuevas. Y todo esto nos muestra un clima más seco, menos predecible. Las lluvias disminuyen, las cosechas fallan y se producen hambrunas generalizadas.
Y para sociedades que dependen fuertemente de esta agricultura palacial y del almacenamiento centralizado, pues esto supone un golpe durísimo. Sin excedentes grano, los palacios no podían alimentar a sus artesanos, a los soldados, a sus burócratas.
Entonces se dan hambrunas que generan evidentemente un descontento social, generan migraciones, debilidad ante amenazas externas. Algunas inscripciones egipcias y algunos textos hititas ya mencionan estos problemas de hambre en las décadas previas.
Una segunda causa son los terremotos y los desastres naturales que coinciden con el cambio climático en esta tormenta perfecta.
Pasó de todo, ¿eh?
Pasó de todo, es muy curioso. Los arqueólogos nos hablan de un síndrome del terremoto, es muy curioso, de una tormenta de terremotos. Hay que tener en cuenta que esta región del Mediterráneo Oriental es muy activa desde el punto de vista sísmico. Tenemos, pues, una evidencia de varios terremotos fuertes y casi seguidos en este periodo.
Tengamos en cuenta, como digo, que un terremoto podía destruir murallas, podía destruir un templo, un palacio incluso, ¿no? Podían dañar infraestructuras del almacenamiento y especialmente podían quebrar la confianza de la población en sus gobernantes, porque los gobernantes se suponía que mantenían el orden cósmico, eran también personajes con una fuerte carga religiosa. Y si algo iba mal para el pueblo, el causante era el gobernante.
Cuando un terremoto afecta a varias ciudades al mismo tiempo, pues la capacidad de ayuda se reduce.
Ayuda en restados, quiero decir.
Una pregunta, ¿y le podían ver también como un signo de los dioses, de castigo o de algo?
Fácilmente, fácilmente. Podían decir que su forma de vida era la errónea y que por eso los dioses les estaban castigando.
Era una creencia muy extendida, no solo en la edad de bronce, también en la antigua Grecia y en la antigua Roma.
En general, los cultos paganos, que son como los conocemos ahora, pues tenían ese componente de que el responsable del pueblo era el soberano ante los dioses. Y si el soberano se portaba de una forma poco adecuada ante estos dioses, pues quien lo pagaba era su pueblo, porque era propiedad del soberano.
Pues como decíamos, este impacto se multiplica. ¿Qué más causas tenemos? Pues una disrupción del comercio internacional, muy en relación con estos dos factores anteriores.
Toda la economía de la Edad del Bronce dependía de estas rutas comerciales que eran largas y, en la medida de lo posible, seguras.
Cuando estas rutas fallan, por piratería creciente, por la inestabilidad política, por el colapso de algunos nodos comerciales, pues el sistema entra en crisis. Faltaba estaño para fabricar el bronce, faltaban metales preciosos, bienes de lujo, que esto legitimaba a las élites, a las aristocracias.
Entonces los palacios, los grandes centros gubernamentales, terminan por perder capacidad de control sobre sus súbditos.
Pero tenemos también como causa las tensiones internas, las guerras, el colapso de los sistemas palaciales, porque muchos reinos ya arrastraban problemas internos.
Había, como en todas las épocas de la historia, desigualdad social, sobrecarga fiscal, rivalidades entre aristocracias, entre élites, revueltas de campesinos o de clases bajas.
Entonces los palacios eran estructuras muy centralizadas y muy rígidas. Esto podía ser algo beneficioso, pero cuando fallaba el suministro de recursos, esta rigidez se volvía un problema en lugar de una solución,
Porque los estados eran demasiado complejos para los pocos recursos disponibles en momentos de crisis. Y además, existían conflictos entre las grandes potencias y sus vasallos. Por ejemplo, el imperio hitita tenía que combatir constantemente contra las tribus gasgas del norte y mantener el control en Siria. O Egipto. Egipto luchaba por mantener sus territorios en Canaán.
Pues estas guerras continuas agotaban poco a poco los recursos que eran necesarios para enfrentar otros problemas.
Quinta causa. Lo decía esto antes. Las migraciones, la piratería y los propios pueblos del mar.
Aquí es donde entran directamente los grupos que nos ocupan, ¿no? Ante la hambruna, la inestabilidad, la destrucción en sus lugares de origen, pues varios pueblos empiezan a moverse.
Claro.
Algunos como piratas o como saqueadores buscando botín y otros como migrantes enteros con sus familias, con sus carros, con el ganado, buscando tierras donde asentarse.
Los egipcios los llamaron pueblos del mar porque llegaban principalmente por vía marítima, pero muchos de ellos probablemente tenían orígenes mixtos.
Algunos del Egeo Micénico, donde los palacios ya estaban cayendo, otros de Anatolia, de las Islas del Mediterráneo, del propio Levante.
Actuaban como una especie de catalizador, atacaban ciudades costeras que ya estaban debilitadas, cortaban rutas comerciales y generaban aún más inestabilidad, lo que a su vez provocaba más migraciones.
Algunas de estas evidencias más nítidas y más dramáticas de este proceso son las llamadas cartas de Ugarit, de esta gran ciudad de Canán.
En los archivos de esta ciudad de Ugarit, la arqueología ha encontrado mensajes desesperados de personajes que estaban viviendo sus últimos días.
Por ejemplo, un alto funcionario escribe al rey de Ugarit algo que se ha traducido como, por ejemplo, dice
Los barcos enemigos ya han llegado, han quemado ciudades y ahora vienen hacia nosotros. Envíanos ayuda urgentemente. Ayuda que nunca llegó.
Otro texto menciona que siete barcos enemigos han atacado y se necesitan refuerzos inmediatos.
Lo cierto, como digo, es que poco después Ugarit fue destruida y nunca se recuperó.
Pero estas cartas nos muestran que la gente del momento, de la época, era muy consciente de que algo muy grave estaba ocurriendo.
Aunque no se podía parar, no se podía detenerlo.
Insistimos, los pueblos del mar no aparecieron de la nada en un mundo estable.
Irrumpen en un panorama que ya estaba en crisis.
Por el clima, por los terremotos, por los problemas internos.
Y su llegada, como digo, pues emperó la crisis, pero no la inició por sí sola, ¿de acuerdo?
Bueno, como tantas veces en la historia.
Es un eslabón más de esta cadena.
Siempre cuando hay crisis y hay un imperio que está cayendo, ahí se huele sangre y automáticamente van a por ellos.
Como decimos en España, crecen los enanos en este circo, ¿no?
Eso es.
Entonces el resultado de esta tormenta perfecta fue un cambio profundo en el mapa político, geopolítico y cultural de la región.
¿Cuáles son los resultados?
Pues mira, el imperio hitita se derrumba como gran potencia.
Los reinos micénicos entraron en declive y desaparecieron casi por completo. Muchas ciudades del Levante fueron destruidas o transformadas como mínimo.
Y Egipto, aunque es verdad que resistió estas invasiones con el liderazgo de Ramsés III, perdió gran parte de su influencia en el exterior y entró en un lento declive.
No desaparece, pero es verdad que hay un retroceso en Egipto.
Y por último, la gran consecuencia es que surgen nuevos grupos, nuevos pueblos, en los huecos dejados por los antiguos imperios. Surgen los filisteos, en la costa de Canaán, surgen los fenicios, que heredan ese talento comercial de las ciudades cananeas, los neoititas en el norte, los israelitas, no sé si recuerdas el podcast que hicimos de Israel, que tantas visitas tiene, ¿no? Pues comenzamos hablando de esos israelitas en la antigua, y van surgiendo otros pueblos en el interior.
Estamos en la época de la transición a la edad del hierro. El hierro es un mineral más abundante y más accesible que el bronce, que democratiza las herramientas y las armas.
Ya no es necesario depender de estas rutas comerciales para obtener el estaño con el que se fabrica el bronce.
Y esto poco a poco facilita la recuperación, aunque a un nivel tecnológico y social muy diferente.
Para resumir todo este proceso, este colapso de la Edad de Bronce no fue una simple invasión bárbara, como podían decir los romanos.
Sí, en aquella época.
Fue más bien el resultado de una combinación letal de factores que eran ambientales, eran económicos, políticos, humanos, esas migraciones que afectan a este sistema tan interconectado y tan vulnerable al mismo tiempo.
Los pueblos del mar forman parte de esta historia, pero entender el colapso completo nos ayuda a evitar esas interpretaciones simplistas del siglo XIX. Es el fin de una era y el comienzo de otra. De las cenizas de estos palacios de bronce, pues surgirán las bases de los pueblos que poco a poco van a dominar la Edad del Hierro y eventualmente darán forma a lo que vamos conociendo como Antigüedad Clásica.
Es interesante, la verdad que se entienden muchas cosas, pero luego yo al final también haré como una especie de reflexión porque estoy aquí apuntando cosillas de cómo podemos relacionarlo un poquito con la geopolítica actual, porque realmente me da mucho que pensarlo.
Tiene sus paralelos.
Sí, sí, sí.
Tiene sus paralelos, sí, sí.
Pues bueno, ahora llegamos a lo que es el corazón de este episodio, ¿no?
Sí, sí.
¿Quiénes eran realmente los pueblos del mar?
Eso es.
Vamos a ver.
Bien, pues lo primero que tenemos que aclarar en este punto es que este término, pueblos del mar, no es antiguo, precisamente.
Fue acuñado en el siglo XIX por el egiptólogo francés Emmanuel de Rousset para referirse a los grupos que aparecen en las inscripciones egipcias.
De hecho, los propios egipcios los llamaban realmente pueblos de las islas del mar o pueblos, perdón, países extranjeros del mar, o simplemente los describían por sus nombres individuales, ¿de acuerdo?
Es decir, no formaban una nación única ni un ejército unificado con un rey.
Era más bien una confederación que podía variar, una confederación de grupos de orígenes diversos que actuaban en oleadas a lo largo de varias décadas.
Tenemos varias fuentes principales de información que son egipcias.
Y esto quiere decir que la visión que tenemos es parcial y tiene sesgos, una visión sesgada.
Es la visi de los vencedores realmente porque Egipto les vence Pero a as son extraordinariamente detalladas La primera menci clara aparece lo dec antes durante el reinado del fara Meremt alrededor del a 1207 a un poquito antes del gran colapso
En este año, en la gran inscripción de Karnak y en la Estela de Israel, que después vamos a profundizar un poco más en esto, pues este faraón, Meremtá, describe cómo derrota a una coalición de libios y estos pueblos del mar, que invadían Egipto desde el oeste, por tierra, ¿de acuerdo?
Específicamente a varios grupos. Los Equés, los Teres, los Lucca, los Serden y los Sequelés. Después vamos a dar unas pequeñas notas de cada uno de estos grupos, ¿no?
Fue una incursión combinada. No fue la granola que vendría después, pero ya comienzan a aparecer en este año 1207 a.C.
Pero la documentación más rica y más famosa corresponde al reinado de Ramsés III, este faraón que les consigue vencer, especialmente en el año 8 de su reinado, aproximadamente en el año 1177 a.C., que da título a ese libro de Eric Klein, del que hablábamos al principio de este podcast.
En el templo funerario de Midinet-Jabú, que está cerca de Tebas, la Tebas egipcia, evidentemente, Ramsés III, este faraón, manda grabar relieves espectaculares y textos muy largos que describen dos grandes batallas, una terrestre y otra naval contra una coalición de estos pueblos.
Pues estos relieves son nuestra principal ventana, por así decirlo, nuestra ventana visual hacia estos grupos. Nos muestran su apariencia, como eran sus barcos, sus armas, incluso el hecho de que venían con sus familias, que llegaban a las costas con sus familias.
Según estas inscripciones, estos grupos habían destruido o conquistado varios lugares antes de llegar a Egipto.
Dice una inscripción, ninguna tierra resistió ante sus armas, desde Hati, Kode, Karsemís, Arsawa y Alasilla, Chipre.
Este es un texto que presenta al faraón como el salvador, que detuvo una amenaza existencial.
Bien, ahora vamos a repasar los principales grupos mencionados en estas inscripciones, cuáles son sus posibles orígenes y lo poco que sabemos de ellos. Hay que ser honestos, muchas identificaciones son hipotéticas y siguen siendo debatidas en la actualidad.
Comencemos por los más mencionados, que son los Peleset. Estos Peleset son los más famosos porque se asocian directamente con los filisteos de la Biblia.
Así de simple. Aparecen con un tocado de plumas o con crestas altas en estos relieves y se sentaron posteriormente en la costa sur de Canaán, en la actual franja de Gaza y sus alrededores.
Y allí fundan ciudades como Gaza, como Askelón, Asod, Ecrón, lo que después fue la Pentápolis Filistea.
La cerámica filistea temprana muestra fuertes influencias del marejeo.
Hay estilos decorativos, formas de vasijas, que nos recuerdan a la cerámica micénica tardía.
Por otra parte, estudios de ADN antiguo, que se han publicado hace bien poquito, en 2019,
Y que se han realizado en los restos de Askelón, de esta ciudad que fundan, pues han confirmado que en las primeras generaciones de la Edad del Hierro, después del gran colapso, hubo un componente genético que procedía de Europa del Sur, vinculado al Egeo, que no existía antes de este periodo y que se diluyó rápidamente en pocas generaciones después de mezclarse con la población local del Levante.
Y estos estudios apoyan la idea de una migración desde el mundo micénico, o por lo menos chipriota.
Claro, esto es una hipótesis.
Tenemos por otra parte los Serden o Sardana.
Serden o Serden, que son otro grupo también muy reconocible porque llevan cascos con cuernos, a veces con un disco solar entre los cuernos, llevan espadas largas.
Curiosamente, algunos de estos Serden ya servían como mercenarios de élite en Egipto, antes de estos grandes conflictos.
Aparecen luchando al lado de Ramsés II, antes del Ramsés III, en la batalla de Cadés, de este gran tratado del que hablábamos antes. Y su nombre se ha relacionado con, pues si son, Cerdén, con Cerdéña. Cerdén, Sardinia, Cerdéña.
Claro. Pues en esta isla, en Cerdeña, se han encontrado figurillas de bronce de guerreros con cascos, con cuernos, que guardan cierto parecido con estas inscripciones, con estos relieves egipcios. Hay otros investigadores que proponen orígenes del norte de Siria, de Anatolia... No tenemos mucha idea, hay que reconocerlo.
Tenemos, en tercer lugar, los Sequelés o Sacalusa, que también se asocian, pensemos, Sequelés o Sequelés, Siquilia, Siquilia. Aparecen con cascos redondos o sin un tocado especial y con un armamento muy variado.
También tenemos los Luka, que mencionábamos antes, que son bastante más fáciles de ubicar. Procedían supuestamente de la región de Elicia, en el suroeste de Anatolia. Eran conocidos como piratas, ya como navegantes en el siglo XIV a.C. y eran más conocidos. Aparecen, de hecho, en las cartas de Amarna, en textos hititas, como perturbadores del orden marítimo. Eran, digamos, quizá, piratas.
También tenemos los Denien o Danuna, que se podrían relacionar con los Danaos. Los Danaos son mencionados por Homero, ¿no? Es un nombre que utiliza para los griegos micénicos. Si uno lee la Ilíada o la Odisea, nos dice los micénicos, los llama o griegos, o argivos, o aqueos, o Danaos. Es lo que dice sobre estos grupos, ¿no?
También se les vincula con la región de Cilicia, que está en el sureste de Turquía, incluso con Chipre, porque algunos textos los sitúan en sus islas, dicen.
Y tenemos ya otros grupos, más ocasionales, que son los Huesés, los Terés, que a lo mejor son los Tirsenos o los Itruscos, los Equés, que pueden ser los Aqueos, de Acaya, en Grecia, los Carquisa.
En total, las listas varían dependiendo de la inscripción, pero la coalición más famosa de este año 8 de Ramses III incluye a los Peleset, a los Tieker, a los Sekeles, a los Denien y a los Wesses.
Esto sin verlo en un papel es más difícil de entender.
Esto parece Juego de Tronos.
Sí, verdad.
En el mundo antiguo.
Pues es un buen Juego de Tronos este.
Sí, sí, la verdad que sí.
Bueno, ahora, establecidos los grupos, ¿cómo eran físicamente? ¿Cómo combatían?
Gracias a estos relieves de Medinet Habu tenemos una idea bastante clara de cómo eran estos guerreros. Estos guerreros solían llevar, por ejemplo, un tocado de plumas o de crestas altas, en el caso de los Peleset o los Tjeker, cascos cornudos, en el caso de los Serdén, faldellines, estas faldas que llevaban después los griegos, o kilts, una armadura de bandas, escudos redondos, a menudo cubiertos con piel de vaca,
Espadas largas y rectas de un estilo que recuerda mucho al mundo egeo y centroeuropeo.
Lanzas y jabalinas.
Y luego, por otra parte, los barcos son uno de los elementos más interesantes.
Ya decíamos antes, tenían proas y popas altas terminadas en cabezas de aves, que podían ser patos, cisnes.
También tenían un solo mástil con una vela cuadrada.
Y a veces, no siempre, plataformas de combate.
Es curioso que no usaban remos en las escenas de batalla, o al menos no se representan, lo que sugiere que eran barcos de vela pensados simplemente para el transporte y el abordaje, no para las luchas, no para las naomaquias, no para las batallas navales.
Además, estos diseños navales tienen paralelos precisamente en representaciones micénicas tardías y en el Mediterráneo Central. Recuerdan un poco, en algunas ocasiones, a esas representaciones que vemos cuando vemos a Odiseo atado al mástil para que las sirenas no lo convenzan. Esos barcos se parecen mucho a los que utilizan los pueblos del mar en esta época, en este año, digamos, 1200 a.C.
¿Y esa tecnología naval y militar que estás hablando ahora de esto, les permitió realmente desafiar a grandes imperios? Porque claro, estamos hablando contra hititas o contra egipcios.
Sí, pero son imperios que están de capa caída a causa del cambio climático, las cosechas, las revueltas internas, las revueltas de los vasallos. Saben perfectamente cuándo atacar. Saben que están débiles y lo aprovechan, como harían los piratas, simplemente.
Y son naves que, bueno, el Mediterráneo no es un mar muy bravo, que son capaces de navegar no solo por la costa, sino también de internarse mar adentro, sin demasiada complicación.
Es importante matizar de nuevo que no todos venían como invasores puros, ¿de acuerdo?
Estos relieves nos muestran carros, mujeres, niños, bueyes también.
Se trataba de migraciones poblacionales. No eran solo expediciones de guerra. Estos pueblos del mar muy probablemente buscaban tierras donde asentarse después de reducir a cenizas la ciudad de turno y después de las hambrunas en sus regiones de origen.
¿De acuerdo?
No eran...
Sí, sí, no.
O sea, que me da la sensación que, por lo que dices, que eran más bien, más que invasores organizados, ¿no?
Eran más bien como refugiados, ¿no?
Como migrantes, ¿no?
Que estaban desesperados por las hambrunas, las sequías, ¿no?
Es época de desesperación en todo el Mediterráneo Oriental.
No eran solo destructores.
Claro, claro.
Destructores eran algo más.
Es verdad que esta visión tradicional del siglo XIX y principios del XX, pues los pintaba como bárbaros
Que acabaron con los restos de la civilización de la de bronce. Hoy en día los vemos de una forma más matizada. Eran más bien una mezcla de esos refugiados que huían del colapso en el Egeo, del colapso Anatolio. También eran piratas oportunistas que aprovechaban la debilidad de estas rutas comerciales.
¿Eran mercenarios que habían servido ya para los egipcios, para los hititas, y que al perder su empleo, pues, se vuelven contra sus antiguos patrones?
¿O eran simplemente grupos locales desplazados por el caos general?
Muchos de estos grupos terminan asentándose e integrándose.
Los filisteos, los peleset, crearon una cultura híbrida que combinaba elementos del Egeo, elementos griegos, con los levantinos, y que influyó en la región durante siglos.
Los fenicios, que eran herederos de las ciudades cananeas, mantuvieron y después revitalizaron el comercio marítimo, como bien sabemos. La evidencia de la arqueología apoya, de hecho, esta visión mixta. En muchos lugares no hay una destrucción total seguida de un vacío. También vemos transformaciones culturales, cambios en la cerámica, nuevas prácticas funerarias, como la cremación en algunos lugares, la adopción de ciertas tecnologías,
Tenemos pues que los pueblos del mar no fueron un ejército del fin del mundo, no era el apocalipsis de la Edad de Lebronce, sino que eran el rostro más visible de un colapso. Eran el producto de su tiempo, eran marineros, guerreros y familias que se movían porque sus mundos anteriores habían desaparecido o se habían vuelto inhabitables.
Los egipcios fueron capaces de detenerlos en sus fronteras, pero no pudieron impedir que el antiguo orden de la Edad del Bronce se transformara para siempre.
Y esta parte de la historia nos muestra cómo las grandes migraciones, una vez más, pueden ser tanto causa como consecuencia de crisis mayores,
y nos lleva directamente al siguiente punto, que son las grandes batallas de los pueblos del mar, que deciden el futuro no solo de Egipto, sino también del Levante.
En general, del Mediterráneo Oriental.
Vamos a centrarnos en los enfrentamientos más importantes en esta parte de historia bélica,
en aquellas batallas que enfrentaron contra Egipto, las grandes batallas documentadas,
y cuáles fueron sus consecuencias inmediatas en todo el Mediterráneo Oriental.
Porque, aunque los pueblos del mar aparecen en varias oleadas a lo largo de más de 30 años,
tenemos dos momentos clave que han quedado registrados con detalle.
Ya los avanzamos antes, que son la campaña contra el faraón Meremtá, en 1207 a.C., y especialmente las batallas del año 8 del reinado de Ramsés III, que es más o menos en 1177 a.C.
Es un arco de unos 30 años aproximadamente. Comencemos con esta primera gran confrontación, que es la de Meremtá, en 1207.
Marenta era hijo de Ramsés II y era ya un hombre mayor cuando accedió al trono. Era el quinto año de su reinado cuando tuvo que enfrentarse a esta coalición peligrosa que procedía desde el oeste, desde la región de la actual Libia. Una coalición que incluía, pues eso, tribus libias y varios grupos de pueblos del mar. Los Secués, Teres, Luca, Serden y Sequelés, quizá de Cerdeña y de Sicilia, quizá.
Según la gran inscripción de Karnak y la famosa estela de Israel, que ya decíamos antes, es famosa porque es la primera mención extra bíblica del pueblo de Israel que tenemos documentada, pues Meremtá logra una victoria contundente.
Los textos egipcios presumen de que este señor, este faragón, mató a más de 6.000 enemigos y capturó a otros miles más.
Curiosamente menciona que los exfues fueron circuncidados, un detalle que los egipcios después usaron para distinguirlos de otros pueblos.
Esta batalla fue importante, pero todavía no fue la gran ola final de los pueblos del mar. Nos demuestra simplemente que estos pueblos ya operaban en alianzas con pueblos libios y que su presión sobre Egipto comenzaba relativamente pronto. Después de la victoria, Meremtá incorporó, de hecho, como decíamos antes, a muchos prisioneros de los Serden como mercenarios en su propio ejército, que era una práctica habitual, al fin y al cabo, en esta época, en la de bronce.
Con esto pasaríamos al gran enfrentamiento, que es el de Ramsés III, en su año 8, en 1177. Es el momento culminante de la historia de los pueblos del mar. Ramsés III gobierna entre 1186 y 1155 a.C. Es considerado el último gran faraón guerrero del nuevo reino de Egipto.
En su templo funerario de Medinet-Jabu, que está en la orilla oeste de Tebas, reitero, la Tebas egipcia, manda construir un enorme complejo con relieves impresionantes y con textos que representan una de las fuentes visuales y escritas más ricas de toda la antigüedad.
Son relieves que ocupan cientos de metros cuadrados de pared y que nos muestran dos batallas principales, una en tierra y otra en mar, otra naval.
Lo acompañan textos que son bastante detallados, son exagerados, es evidente, es algo habitual en la propaganda real, no solo egipcia, sino en todas partes, pero que nos dan, aun así, una información que es muy valiosa.
Según estas inscripciones, una gran confederación de pueblos del mar, Peleset, Teker, Sekeles, Denien, Hueses y otros, había causado destrucción a gran escala antes de llegar a Egipto.
Dice textualmente un extracto de estas inscripciones, dice,
Los países extranjeros conspiraron en sus islas. Ninguna tierra resistió ante sus armas. Desde Hati, Kode, Karsemís, Arzawa, Alayisa, fueron cortados en un solo lugar y dispersados. Un campamento fue establecido en un lugar en Amurru. Destruyeron a su gente y su tierra como si nunca hubieran existido.
Fíjate el dramatismo de la escritura. Los egipcios los están describiendo como una fuerza imparable, que había barrido imperios enteros antes de dirigirse hacia el sur, hacia el rico delta del Nilo, para ser detenidos.
Ramsés III preparó una defensa, antes de la batalla terrestre, en la frontera oriental de Egipto, probablemente en la zona de Canaán.
Bueno, reunió este faraón a un gran ejército con carros, con arqueros, la infantería, evidentemente.
Los relieves nos muestran al faraón en su carro, disparando flechas, mientras sus tropas están combatiendo cuerpo a cuerpo con los pueblos del mar,
que por su parte aparecen con sus característicos cascos de plumas, con sus cascos cornudos, también con carros tirados por bueyes,
que son diferentes a los carros ligeros egipcios, y con sus familias enteras detrás de todo esto.
Esto nos confirma que no solo era una fuerza invasora, sino también era una migración en masa que estaba buscando tierras. Bueno, fue una batalla feroz, por lo visto. Los egipcios fueron superiores con sus carros y con sus arqueros y consiguieron finalmente, pues, desorganizar a los pueblos del mar.
Ramsés presentó la victoria como total, dice en la inscripción, los maté, atravesados por mis flechas y mis lanzas, yacían a montones, dice.
Era un gran general, ¿no? Tenía que dar propaganda a su pueblo. Después tiene lugar la batalla naval en el delta del río Nilo, que es sin duda la escena más famosa y más espectacular que tenemos en estas inscripciones de Medinet-Jabu. Es una, de hecho, es una de las primeras representaciones detalladas de una batalla naval de la historia, ¿de acuerdo?
Los pueblos del mar vemos cómo avanzan por el Nilo con sus barcos de proa en forma de cabeza de pato o de ave, por lo menos.
Y los egipcios los esperan en el delta, donde el río, como sabemos, se abre en varios brazos antes de desembocar en el Mediterráneo.
Según estos relieves, los egipcios utilizan barcos de guerra que tienen remos y tienen arqueros.
Y además colocan trampas, colocan redes en las orillas para desestabilizar a los invasores.
Es una escena caótica y llena de acción. Hay barcos chocando, guerreros que caen al agua, arqueros egipcios disparando nubes de flechas, hay enemigos que se agarran a los mástiles desesperados, hay cabezas cortadas que están flotando en el mar. Es impresionante, ¿no?
Pero se ve cómo los egipcios dominan el combate gracias a su mejor coordinación y al uso de arcos compuestos.
Curiosamente, tienen una tecnología superior con arcos que disparan a más longitud, a más distancia.
Los textos dicen que Ramsés preparó trampas, como por ejemplo una muralla de lanzas en la orilla,
y que ningún enemigo logró escapar. Miles fueron capturados o muertos.
¿Fue realmente una victoria tan aplastante, como dicen las inscripciones?
Bueno, pues aunque Ramsés presenta las batallas como triunfos totales, ¿no? Como decíamos, esto es costumbre, ¿no? En la propaganda de la época, y más aún en la propaganda faraónica, pues los historiadores actuales consideramos que fueron realmente victorias píricas.
Es decir, que Egipto logró detener la invasión, logró proteger a duras penas su territorio central, pero pagó un precio carísimo por ello. Por ejemplo, gastó enormes recursos económicos y humanos en estas campañas, perdió gran parte del control sobre Canaán y sobre el Levante en general.
El tesoro real se debilitó por completo, ¿no? Las donaciones masivas que había a los templos que se hacían por parte de los faraones, pues, dejan de existir, ¿no? Hay un intento de legitimación, pero hay una economía bajo presión en este momento.
Y es que de hecho despu de la muerte de Rams III Egipto entra en un largo declive durante el resto del siglo XII y XI a Las siguientes dinast egipcias que son la XX y la XXI comienzan a ver c el poder se fragmentaba entre por una parte los faraones y por otra parte el clero de Am Poco a poco se iba perdiendo la influencia interestatal Ahora bien fue el impacto de estas batallas en el resto de la regi Porque mientras Egipto resist otros grandes poderes no tuvieron la misma suerte
Como ya sabemos, los hititas, ya lo decíamos antes, colapsaron por completo como entidad política en torno al 1200-1180 a.C. Jatusa fue destruida y abandonada. Después surgen pequeños reinos, neo-hititas, que se han hecho llamar así, en el sureste de Anatolia, que conservan parte de la cultura hitita, pero no es el mismo poder anterior.
Los micénicos ya estaban, por así decirlo, de capa caída, ya habían sufrido destrucciones importantes antes de esta época, muchos palacios fueron quemados o abandonados, la sociedad micénica palacial colapsó por completo y Grecia entró de lleno en la Edad Oscura, que es un periodo de menor población, de menor comercio y, lo más importante, quizá, de pérdida de la escritura que se desaparece durante varios siglos.
Ugarit, destruida, nunca se recuperó. Chipre, bueno, experimentó ciertas destrucciones, pero también en otras zonas ciertas transformaciones, porque algunos centros continuaron habitados y mantuvieron parte de esa tradición metalúrgica del cobre que tanto les caracterizaba.
Pero uno de los resultados más duraderos de todo esto fue el asentamiento de los pueblos del mar en nuevas tierras. Por ejemplo, los Peleset, los que hablábamos antes, los filisteos, se establecieron en la llanura costera del sur de Canaán, dando nombre a la región.
Los filisteos, Peleset, Palestina. Aquí tenemos el origen de la región. Crearon una cultura híbrida, poderosa, que rivalizaría más tarde con los israelitas. Y tanto, ¿verdad?
Y tanto, sí, sí, sí.
Luego tenemos los Tiekir, que se asentaron en la zona de Dor, ¿no?, en la costa de la actual Israel.
Otro grupo se mezclaron con poblaciones en Anatolia, en Filicia, en el Egeo, en asentamientos que no siempre fueron pacíficos, pero que con el tiempo, pues, generaron nuevas identidades culturales y políticas.
Esta es la gran consecuencia de los pueblos del mar, las nuevas identidades que comienzan en la Edad del Hierro.
En general, estas batallas del reinado de Ramsés III son un punto de inflexión en la historia. Egipto salva su núcleo, salva su vida, por así decirlo, pero el antiguo orden internacional, interestatal de la Edad de Bronce desapareció para siempre. Los grandes imperios centralizados dieron paso a un mosaico de pueblos más pequeños, más móviles y en muchos casos más resilientes.
Los pueblos del mar no destruyeron entonces la civilización, sí contribuyeron a transformarla radicalmente, a transformar ese mapa geopolítico, económico, también cultural, en la zona del Mediterráneo Oriental.
Y de este caos surgen los fenicios, surgen también los reinos arameos, los filisteos, los israelitas y ya siglos después las bases de la Grecia Arcaica, de esas poleis griegas, que también dedicamos un podcast a ello.
Es un periodo de destrucción, de reinvención, que es lo que lo convierte en algo tan fascinante esta etapa de la historia. No fue solo el fin de una era, sino también el comienzo de otra.
Sí, sí, es curioso porque ahora oyéndote me resulta extraño, bueno no extraño, bueno también depende, pero que se hable tan poco en la historia de estos pueblos del mar o esta época, a lo mejor también de esta época en general, porque sí que supone un cambio profundo y además hemos visto cómo da el origen a muchas cosas que estamos viendo ahora.
Me parece, desde luego, un tramo apasionante de la historia antigua, muy poco explorado, es cierto que era un poco más en comparación con el siglo XIX y XX, pero que demuestra realmente que la historia en ocasiones es cíclica, que rima, como tantas veces decimos, que la historia no se repite, pero rima, que los movimientos humanos son los que realmente definen las culturas posteriormente,
Totalmente, sí, sí.
Y que esto se puede trasladar perfectamente a nuestros días.
Sí, sí, pero total.
Sí, ahora con lo de la geopolítica que estaba hablando.
Había una pregunta antes que te quería hacer cuando has hablado de que lucharon contra los egipcios.
Esa gran victoria, ¿no?
Que dice Ramsés III, ¿no?
Yo creo que más para glorificarse va a otra cosa, ¿no?
Sí.
Esto...
Cacían todos.
Sí, sí, es normal.
Al final, fíjate, igual que ahora, ¿eh?
Es decir, igual que en las guerras actuales, al final también las guerras las ganan...
Mira con el Trump, que está diciendo que ha ganado en Irán.
Falta que haga un relieve. Bueno, está haciendo un palacio, ¿no? Ahora está haciendo un arco del triunfo.
Una piscina anunciada ahora, la piscina más larga del mundo.
Claro, es decir, al final la historia no solamente es quien la gana, sino es muy importante el relato.
Sino quien la relata, efectivamente.
Claro, el relato, o sea, quien tiene el relato de la historia para decir lo que es.
Es decir, porque mira, Ransés III, pues oye, será lo que sea, habrá sido una victoria pírrica, como decías tú ahora, pero a la historia pasó como una de las grandes victorias, ¿no? Es decir, y a mí una de las cosas que eso, me debería preguntar si se sabe algo, ¿no? Es decir, ¿qué pasó con aquellos que sobrevivieron, no? A ese, tras las derrotas con Egipto. Es decir, se asentaron, por ejemplo, en Canadá, como has dicho tú, los filisteos, o en Chipre, o incluso más lejos, ¿se sabe algo de esa gente?
Hablas de los pueblos del mar. Lo más probable es que siendo Egipto un estado que tendía a utilizar a sus prisioneros como mano de obra militar, es que terminaran formando parte del ejército egipcio más adelante.
Lo que se hacía era utilizarlos como carne de cañón, por lo general, a no ser que fueran especialmente duchos en el arte de la guerra.
En el cual caso, pensemos por ejemplo en el imperio izantino, cuando el emperador de Constantinopla decide poner a los varegos, estos vikingos que conoce y los transforma en su guardia personal por su experiencia con las armas.
Claro.
Podría ser un caso parecido.
Un caso parecido.
Pero en el caso del Egipto faraónico, lo que se hacía con estos prisioneros era, por lo general, mantenerlos como mano de obra.
No es algo barato. Tienen que salir rentables. Y lo que se hacía era precisamente esto.
Claro.
Bueno, pues con esto más o menos hemos llegado al final de este larguísimo recorrido por uno de los periodos más turbulentos y más fascinantes.
Para mí al menos, de la historia antigua. Hemos viajado unos 3.200 años hacia atrás para entender quiénes fueron los pueblos del mar, en qué contexto aparecieron, qué papel jugaron en el colapso de la Edad del Bronce.
Hemos visto como el Mediterráneo de los siglos XIV y XIII era un mundo sorprendentemente interconectado, era un mundo globalizado.
muy parecido, en cierto modo, a la época actual.
Estaba Egipto, el Imperio Itita, los reinos micénicos, Ugarit, estaba Chipre, que tenían una red de comercio, de diplomacia, de dependencia mutua, que estaba centrada en el bronce en esta ocasión, pero que se podía trasladar perfectamente a la época
actual, porque estamos en un mundo globalizado, y también depende no de cobre ni de bronce, pero sí de otros recursos.
En un sistema próspero, pero también frágil.
Hemos visto como este sistema
ha entrado en crisis en este arco de 100 años, entre 1250 y 1150 a.C.
No fue una causa sola, fue una tormenta perfecta que decíamos, sequías, un cambio climático que también nos puede sonar, terremotos, una disrupción del comercio, los problemas internos y finalmente esos problemas de población, esas migraciones masivas que han alimentado
esta crisis.
Los pueblos del mar fueron realmente tanto una consecuencia como una
Como una causa de esta crisis. Hemos conocido a estos grupos, los Peleset, que pueden ser los primeros palestinos, quizá. Los Serden, de Cerdeña, los Sequelés, de Sicilia. Bueno, son conjeturas, son hipótesis que pueden tener orígenes, como decíamos, en el Egeo, en Anatolia, en el Mediterráneo Central, etc. También podían ser piratas, podían ser mercenarios, pero por lo general eran migrantes. Eran migraciones enteras que buscaban nuevas tierras.
En estas grandes batallas, especialmente las de Meremtá, las de Ramsés III, que han quedado inmortalizadas en estos relieves de Medinet-Jabu. Egipto logró pararles los pies, preservar su territorio, pero a un coste muy alto, mientras tanto otros imperios como Litita, los palacios mecénicos, colapsaron por completo.
El fin de la Edad del Bronce, ya hablando del legado que nos ha dejado todo esto, el fin de la Edad del Bronce supone el nacimiento de otra edad, que es la Edad del Hierro, una edad menos centralizada, con tecnologías más accesibles, con sociedades más diversas.
Es decir, de las ruinas de la Edad del Bronce surgen pueblos y culturas que van a moldear el Mediterráneo durante los siglos siguientes, como los fenicios, los filisteos, los griegos y los nuevos reinos que se asientan en Anatolia y Siria.
Es un periodo que nos muestra un patrón que es muy recurrente en la historia. Las grandes culturas no suelen desaparecer por un solo golpe, un golpe dramático, sino que se transforman bajo una presión de múltiples factores.
Lo que parece un final catastrófico suele ser realmente, cuando lo vemos con cierta perspectiva, una fase de reinvención, de adaptación, si queremos verlo así.
Otra lección importante es la fragilidad de los sistemas que están altamente conectados entre sí.
Eso es importante. Hoy, como entonces, dependemos de cadenas de suministros globales, dependemos de un clima estable y dependemos enormemente de la estabilidad geopolítica. Una combinación de cambio climático, de disrupción comercial y de migraciones, de movimientos poblacionales, pueden generar, y generan de hecho, efectos en cascada que pueden ser impredecibles, ¿no? En la actualidad.
El colapso de la Edad de Bronce no es una advertencia apocalíptica, pero sí que es un recordatorio de que ninguna sociedad es inmortal y de que la resiliencia depende de la capacidad de adaptación.
Eso es.
Y desde el punto de vista historiográfico, es un tema que sigue siendo apasionante porque combina grandes incógnitas. A pesar de estos avances en arqueología, análisis de ADN, climatología, hay muchas preguntas abiertas.
Por ejemplo, exactamente cuánta gente se movió, cuántos eran refugiados, cuántos eran oportunistas, hasta qué punto los micénicos participaron en las migraciones. Probablemente nunca tengamos respuestas definitivas a esto, y esto es realmente parte de lo que hace tan atractivo este periodo, y especialmente la historia antigua.
Y ya para acabar, pues una reflexión un poco más amplia, ¿no? Porque la historia de los pueblos del mar, en el fondo, es una historia humana muy reconocible. Son pueblos que se mueven porque sus hogares se vuelven inhabitables. Son imperios que intentan resistir el cambio, que tras la crisis intentan o encuentran nuevas formas de organizarse y prosperar.
Es cierto que es un relato de destrucción, pero también es un relato de supervivencia, de adaptación, de innovación, de cómo la humanidad sale de los períodos más oscuros para construir algo nuevo.
En fin, la historia de los pueblos del mar no es sólo un capítulo lejano de la antigüedad, sino que también es un espejo donde podemos vernos reflejados, ver algunos de los desafíos que todavía enfrentamos como especie.
Sí, sí. Yo la verdad que, bueno, te agradezco infinito porque ha sido magnífico escucharlo. La verdad que ha sido una lección tremenda. Espero que los oyentes opinen lo mismo.
En el año 1177, ¿no? Por ejemplo, como antes de Cristo, exacto. Esto ahora, ¿no? Pues las lecciones geopolíticas yo que he visto del colapso de esta edad del bronce, ¿no? Y del rol este que de los pueblos del mar son sorprendentemente relevantes para mí, para mi entender, para este mundo actual que tenemos. ¿Por qué? Porque es verdad que dijiste tú que no, al principio, que no era solo una causa, es decir, no podíamos compararlo como una invasión bárbara, ¿no? Como hablábamos.
Es una ecuación.
Exacto.
Yo creo que lo has dicho tú muy bien también, la de tormenta perfecta, ¿no?
De factores interconectados, ¿no?
Cambios climáticos, sequías, hambrunas, disrupción de rutas comerciales, ¿no?
De migraciones masivas.
De hecho, Eric Klein, yo creo que en el libro este que decía que lo describía como el fin de un sistema globalizado,
que es muy similar al nuestro.
Es curioso, pero sí.
Reducido, efectivamente, al Mediterráneo oriental.
Exacto, cada uno en una zona, lo que era el mundo antiguo. Pero es verdad que, por ejemplo, sobre todo hay varios aspectos que me han chocado porque son muy similares con la hora. Por ejemplo, en lo que hablamos antes de la fragilidad de los sistemas que estaban altamente interconectados.
Así como antes decíamos, el Mediterráneo y la de bronce era una red de comercio, ¿no?
Lo has explicado muy bien, compleja, ¿no?
De todo eso de estaño, de bronce, etcétera, etcétera.
Pues cuando falló una parte, ¿no?
La sequía en Anatolia o los cortes, el efecto dominó, fue devastador.
Pues muy parecido a hoy, por decir, nuestra globalización.
Es decir, por ejemplo, hoy hablábamos de las cadenas de suministro, por ejemplo, de los semiconductores.
Sí, o pensamos en la guerra de Irán, simplemente.
Exacto.
En el cierre del Estrecho de Hormuz.
Eso es.
Es decir, es aún más lo que tú has dicho.
Es decir, un bloqueo en el Mar Rojo, por ejemplo, ahora, o una guerra en Taiwán, por ejemplo, o una crisis climática regional puede desestabilizar el mundo entero. Es decir, cómo una cosa concreta en un determinado sitio basta para desestabilizar el sistema completo.
O, por ejemplo, lo que has dicho tú, el cambio climático. El cambio climático prácticamente lo que produce es como multiplicador de amenazas. Porque, digamos que el hecho de que haya sequías prolongadas, que contribuye a hambrunas, contribuyó a migraciones, a colapso, pues hoy también estamos viéndolo.
El ambiente global genera migraciones climáticas. Estamos viendo ahora en la inestabilidad, por ejemplo, en el Sahel, en Asia Central o en Centroamérica.
Y hay competencia por recursos. Aguas, tierras, cultivables, muchas veces. Ahora parece un poco apocalíptico lo que voy a decir ahora, pero hay mucha gente, historiadores y geógrafos y gente que dice que una de las principales guerras que va a haber en el futuro va a ser por el agua.
Es decir, que realmente...
No es ningún dislate eso, ¿eh?
No, no, la verdad que no. Y lo estamos viendo, y mira, nosotros en España lo estamos viendo cada vez más también, ¿no?
Este cambio climático que lo estamos sufriendo cada vez más, ¿no?
Y en el precio del agua.
El precio del agua.
Hacemos poco en ver cómo una botella de agua costará 4 euros.
Exacto.
Poco a poco estamos llegando a eso.
Es que realmente hay unas... Y provoca eso tensiones entre estados, ¿no?
Es decir, lo que empieza como un estrés ambiental, pues al final, claro, ¿qué se convierte?
Pues en una crisis política y sobre todo militar, claro.
Porque aquí los países, evidentemente, juegan su papel. Con respecto a lo que decías de las migraciones masivas del pueblo del mar, tú decías que era no una única causa, sino un síntoma. Y es verdad que no fueron solo invasores. Seguramente fue una mezcla de guerreros, de refugiados e incluso gente oportunista de aquel momento, también desplazados, que por crisis en sus tierras de origen, evidentemente no le queda más remedio que atacar. Eso sí, también es verdad que cuando los imperios ya estaban debilitados.
Hoy, por ejemplo, los flujos migratorios por la guerra cada vez son mayores. Por pobreza o por clima. Lo hemos visto en Siria, en Ucrania, en general en el continente africano. Generan tensiones políticas en Europa y en Estados Unidos. Y además, lo tenemos muy reciente aquí también en España, debates mucho sobre la identidad y los recursos.
Es decir, las migraciones vistas como invasiones, ¿no? Pero que realmente lo que demuestran es que cuando pasan este tipo de cosas, pues hay mucha tensión.
Es decir, aquí en España lo estamos viendo también ahora, ¿no? Con todo el problema también de la migración, de la inmigración.
Fíjate que hoy más, hoy por ejemplo aquí, nosotros donde vivimos en Salamanca, pero me pertenece a la comunidad de Castilla y León, pues PP y Vox, por ejemplo, han pactado el poner en los papeles como acuerdo dentro de
la comunidad lo de la prioridad nacional.
Al final lo han puesto, igual que en Aragón y en Extremadura.
Es decir, que...
Pero que vemos que no es algo que pase ahora, sino que ha sido siempre, ¿no?
Estas crisis migratorias, el que viene
El miedo.
Es el miedo, exacto.
Y que al final, es verdad que algunos sobrevivieron, el Egipto, aunque fuera más debilitado, pero que otros desaparecen.
Ahora eso sí, siempre surgen nuevos actores.
Al final, tú has dicho que aparecen los fenicios, los filisteos, los israelitas.
Sí, es una especie de darwinismo histórico, de darwinismo humano.
Las sociedades se reinventan, se amoldan, se adaptan.
Claro, es que se crean una serie de vacíos de poder que al final generan oportunidades, también riesgos, las cosas como son, para nuevos órdenes regionales. Es decir, que al final, y lo que decías tú muy bien, al final, que has dicho una palabra que ahora es muy de moda, esa de resiliencia, que se habla con tanta facilidad.
Tener sistemas de esto hace que realmente los pueblos hayan tenido una resiliencia para adaptarse a las situaciones que hay.
Es decir, el mundo actual y el mundo antiguo, ambos mundos, como hemos visto, dependen de rutas marítimas vulnerables.
Tú has dicho eso, antes era el Mediterráneo, pues hoy, por ejemplo, el Estrecho de Hormuz, el de Malacca, el de Taiwán, etc.
Y al final, antes eran hititas y Egipto, ahora son también las grandes potencias actuales, que también realmente son imperios que quieren luchar por mantener un orden cuando llegan este tipo de shocks múltiples.
Por ejemplo, como tenemos ahora la guerra de Ucrania, todo lo que hay en Israel, la inflación energética que tenemos, las sequías que cada vez vamos teniendo más.
Es decir, que al final, bueno, al final yo creo que, en resumen, yo también por decirlo así, el mensaje central al final es que ninguna civilización es inmortal. Por mucho que alguno lo piense y algunos dirigentes lo quieren, al final todos caen y que al final, pues la interconexión que tenemos en el mundo al final amplifica tanto el éxito como el fracaso.
Efectivamente, sí. Pues hasta aquí entonces este podcast, yo creo. Si os ha gustado, os invitamos a compartir vuestras opiniones, vuestras teorías, vuestras preguntas en los comentarios, en nuestras redes. ¿Creéis que los pueblos del mar fueron destructores o fueron víctimas de su tiempo? ¿Hay paralelismos con el mundo actual? Bueno, vuestras reflexiones, como siempre, enriquecen mucho este podcast.
Muchísimas gracias por acompañarnos. Gracias, Fran. Gracias a ti.
Recordad que la historia no es solo el pasado, es una herramienta para entender mejor el presente y el futuro.
Nos escuchamos en el próximo episodio y hasta entonces, cuidaos y seguid con curiosidad.
Hasta la próxima.
Un abrazo, que vaya bien.