EpisodiosNº 35
En este episodio especial navideño viajamos por el tiempo para descubrir cómo se celebraba (o se vivía) la Navidad mucho antes de que existiera como la conocemos hoy.
Empezamos en la Antigüedad: las fiestas invernales de la Grecia clásica (Kronia, Haloa, Lenaia) y, sobre todo, las legendarias Saturnales romanas y el culto al Sol Invictus, verdaderos antepasados de nuestras luces, regalos, banquetes y decoraciones verdes. Después saltamos al siglo XX para recordar dos momentos en los que el espíritu navideño logró lo imposible en medio del horror de la guerra.
- La famosa Tregua de Navidad de 1914: soldados británicos y alemanes abandonan las trincheras en la Primera Guerra Mundial, cantan villancicos juntos, intercambian regalos y hasta juegan un partido de fútbol en tierra de nadie.
- Un episodio menos conocido pero igualmente conmovedor: un submarino alemán (U-Boot) en plena Batalla del Atlántico durante la Segunda Guerra Mundial.
¿Es la Navidad solo una fiesta cristiana, o lleva dentro algo más antiguo y universal: la necesidad humana de luz, paz y conexión en los días más oscuros del año? Un episodio lleno de historia, emoción y reflexiones perfectas para estas fechas. Ideal para escuchar junto al árbol, en familia o en un viaje navideño.
¡Feliz Navidad y que la paz, aunque sea por un día, siempre sea posible!
TemasCultura y sociedad
Transcripción completa
Bienvenidos.
Bueno, estamos a 15 de diciembre y eso quiere decir que se acerca la Navidad.
Frank Curto, ¿a ti te gusta la Navidad?
Me gusta, me gusta, agradecer.
Sí, me gusta, sí.
Tú que tienes hijos, por
Con niños se ve todo de manera diferente.
Yo tengo otra perspectiva de estas fechas. La verdad es que me deprimen un poco. Quizá porque todo el mundo es feliz.
Pero bueno, el caso es que, teniendo en cuenta estas fechas, vamos a hablar hoy, si os parece bien, de cómo se celebraban estas fiestas en otros tiempos.
Vamos a hablar un poco de la antigüedad de Grecia y de Roma, que son los aspectos que más me gustan a mí, evidentemente.
Y después pasaremos a tiempos más cercanos, a época contemporánea.
Si te parece, pues empezamos por la Antigua Grecia, como se celebraban las Navidades, o qué festividades teníamos, o tenían los griegos en la Antigua Grecia.
Perfecto, cuando quieras.
Muy bien, pues mira, en la Antigua Grecia, el invierno, aparte de ser evidentemente una estación de frío y de oscuridad,
también era un periodo que estaba cargado de un simbolismo religioso, y también un simbolismo que era agrícola y social.
La economía de la antigua Grecia, como la de Roma, estaba eminentemente basada en labores agrícolas.
Y aunque no existía una única fiesta navideña, como la conocemos hoy, sí que es cierto que había varias celebraciones que se concentraban en los meses invernales.
Y estaban ligadas al ciclo de la naturaleza, a la fertilidad de la tierra y a dioses importantes de la mitología griega, como eran Posidoniso, Deméter o Poseidón, que todos conocemos.
Y estas fiestas reflejaban la ansiedad de los griegos ante el solsticio, porque los días más cortos del año representaban para los griegos la muerte temporal de la luz y de la vida vegetal, pero también prometían el renacimiento con la llegada de la primavera.
Los griegos, que como digo eran profundamente agrarios, usaban estos rituales para propiciar buenas cosechas, liberaban tensiones sociales y conectaban con lo divino a través del éxtasis y de la comunión.
Y en este sentido, una de las fiestas más fascinantes, aunque no era estrictamente invernal, pero se celebraba especialmente en diciembre, era la Cronia, que se celebraba especialmente en Atenas, que era la ciudad más poblada de la antigua Grecia, durante el mes del llamado Hecatombayon.
Los griegos tenían su propio calendario y cada mes tenía un nombre diferente al nuestro.
Hecatombayon es nuestro julio y agosto y es cuando más se celebraban estas fiestas,
pero también aprovechaban la llegada de este solsticio de invierno para celebrarlas.
De hecho, Hecatombayon viene de Hecatombe, que todo no suena, y un Hecatombe es literalmente el sacrificio de 100 bueyes.
Entonces, Hecatom es 100, el número 100 en idioma griego clásico. Tenía otros ecos en otras regiones y ciertos paralelos con otras celebraciones de igualdad social, pero bueno, estaba dedicada a Cronos.
Cronos era uno de los dioses más antiguos de la antigua Grecia. Era un titán que gobernó la mítica Edad de Oro, esa edad en la que todo era... no es como después la Edad de Hierro o la Edad de los Humanos.
Era una edad, el nombre lo dice, Edad de Oro. Y recordaba un tiempo utópico en el que no había jerarquías, ni había trabajos forzados, ni tampoco había propiedad privada.
Y según la mitología, bajo este cronos, la tierra producía frutos de forma espontánea y los humanos vivían en completa armonía.
El ritual de esta cronia era la inversión social. ¿Qué quiere decir esto? Pues que tanto esclavos como señores compartían la misma mesa.
Los esclavos eran servidos por sus señores y se permitían juegos de azar y libertades que generalmente estaban prohibidas para los esclavos.
Era algo así como el mundo al revés.
Sí, sí. Bueno, tenemos fuentes como Filócoro o Accio que describen banquetes donde todos comían juntos y se comparaban estas fiestas con las posteriores Saturnales romanas de las que después hablaremos. Esto quiere decir que evidentemente la influencia de Grecia en Roma era bastante alta.
En algunas versiones de estas fiestas se elegía un rey temporal entre los esclavos, similar al señor del desgobierno medieval.
Y aunque esta fiesta era veraniega en Atenas, en otras polis como Rodas, una isla que está ahora mismo debajo de la actual Turquía,
se celebraban en invierno y ese espíritu de igualdad y de abundancia resonaba con el deseo de renacer social en tiempos oscuros.
Podemos imaginar la escena, ¿no? Es una sociedad donde los esclavos eran propiedad, pues un día al año todo se invertía. Era una especie de válvula de escape controlada que evitaba ciertas revueltas reales mientras reforzaba el orden al final del día.
Pero ya si entramos en lo que es el corazón del invierno, en el propio solsticio de invierno, tenemos otras fiestas más exclusivas y sobre todo más escandalosas para los estándares modernos, que eran las Jaloa, con H, Jaloa.
Se celebraban durante el mes de Posideion, un mes dedicado a Posidón, evidentemente, que coincide con nuestro diciembre-enero.
Y se celebraban en Eleusis. Eleusis era una localidad, está actualmente a unos 11 kilómetros de Atenas, donde había un santuario.
Y se celebraban allí los famosos misterios eleusinos.
Estas jaloas estaban dedicadas a Deméter. Deméter era la diosa de la agricultura.
Y a su hija Perséfone. Según la mitología griega, Perséfone fue secuestrada por Hades, lo cual esto simbolizaba un poco el ciclo estacional.
Y este nombre de Jaloa deriva de una palabra griega que es halos, y significa era de trilla o era de siembra.
Su propósito entonces era proteger las semillas que estaban ya plantadas durante el otoño y asegurar su germinación pese al frío.
Y lo más curioso de estas jaloas, de estas fiestas, era que solo participaban en ellas las mujeres. Eran unas fiestas dedicadas a las mujeres. Mujeres casadas, solteras, incluso heteras, las cortesanas, que ya hablamos un día de que, bueno, podían ser una rama de la prostitución griega con matices, ¿no?
Los hombres estaban prohibidos en estas fiestas, con la excepción de los arcontes y los magistrados. Los arcontes eran, por decirlo así, de manera rápida, como los alcaldes de la ciudad. Solo asistían arcontes y magistrados para vigilar que no se produjeran ningún tipo de incidentes.
Entonces, las participantes, las mujeres, que estaban lideradas por las sacerdotisas, eleusinas, organizaban un gran banquete con alimentos fálicos, es decir, con alimentos que tenían forma de pene. Pueden ser panes, pasteles, frutas, lo que sea, siempre que tuviera forma de genitales masculinos.
El vino, evidentemente, era abundante y las competiciones de chistes obscenos estaban a la orden del día.
O sea, había concursos para ver quién contaba el chiste más verde, diríamos, en nuestra época.
Chistes guarros, ¿no? Lo que se llama escrología.
Algunas fuentes dicen que las mujeres llegaban a insultarse mutuamente con lenguaje vulgar para imitar a Deméter,
quien, en su duelo por su hija Perséfona, después de ser secuestrada,
Pues fue animada por su sirvienta, Llambe, con bromas groseras. O sea, secuestran a tu hija y tu sirvienta, para animarte, lo que hace es, pues te cuenta chistes verdes, ¿no?
Estos elementos no eran simplemente mera lascivia, porque en la religión griega esta obscenidad ritual, estas bromas sexuales, propiciaban ciertamente la fertilidad.
Los símbolos fálicos representaban la semilla masculina y los banquetes representaban la abundancia.
Se ofrecían a los dioses primicias de la cosecha y se realizaban procesiones con herramientas agrícolas.
Eran, en general, fiestas de liberación femenina en un mundo que, como sabemos, ya era un mundo patriarcal.
La Grecia antigua era un mundo muy patriarcal.
Pero por un día, las mujeres podían controlar el espacio sagrado, podían beber libremente, lo cual era ya una novedad,
y podían expresar bromas sexuales sin ningún tipo de tabú.
Pues estas halogas, como digo, estaban conectadas con los misterios heliosinos, unos misterios que prometían la vida eterna después de la muerte, al igual que Perséfone renacía cada año después del solsticio.
Y de hecho, la arqueología ha encontrado modelos votivos con forma de genitales, lo cual confirma las descripciones que las fuentes antiguas nos relatan sobre estas fiestas.
Tenemos más tipos de fiestas invernales, navideñas, si queremos llamarlas así, que eran las Lenaya o Lenaea, que eran celebradas en el mes de Gamelion. Gamelion nos recuerda un poco a la palabra gameto, o sea, también tiene una connotación sexual.
Este mes coincide un poco más con finales de enero, casi febrero, y se celebraban también en Atenas. Estaban dedicadas a Dioniso Lenaios, que significa el del hogar, el epítome de Dioniso que se relaciona con la casa, con el oikos.
Los dios de vino marcaban el inicio de la temporada del prensado de vino y el despertar del dios Dioniso, que es el dios del vino, tras su muerte invernal. Dioniso, que efectivamente es el dios del vino, del teatro y especialmente del éxtasis, era una figura central en estas celebraciones dionisíacas.
Y estas celebraciones incluían unas procesiones muy curiosas. Imaginemos nuestra Semana Santa, pero sustituyamos nuestras figuras religiosas por falos gigantes, llevados por personajes llamados faloforos, que viene a significar los portadores de falos, mientras se cantan de nuevo cantos obscenos y se realizan sacrificios.
El punto álgido de estas Lenaya eran las competiciones dramáticas. De hecho, las primeras tragedias y las primeras comedias en el mundo griego se representaban en las Lenaya, antes de las grandes Dionisias primaverales.
Dramaturgos de gran calado como Aristófanes, que a todos nos suena, pues estrenaban aquí sus obras.
Y como digo, esta profesión incluía un faló enorme, que era un símbolo de regeneración, mientras las mujeres bailaban alrededor de esta figura de un pene gigante.
Las Lenaya eran unas fiestas más urbanas y teatrales que las anteriores, pero compartían el tema del Renacimiento. El vino nuevo fermentaba en invierno y esto simbolizaba la vida latente bajo la tierra helada.
Y para acabar un poco ya con las fiestas griegas, tenemos las grandes fiestas invernales de los griegos, que eran las Dionisias rurales o las pequeñas Dionisias, que se celebraban esta vez sí en diciembre en todos los pueblos o en todos los barrios de Atenas.
Eran unas versiones locales de las grandes dionisias, procesiones con falos, de presentaciones teatrales de principiantes, concursos de vino, danzas, chanzas sexuales, etc.
También incluían el llamado ascoliasmos, que significa saltar sobre odres inflados y las fálica, es decir, entonar canciones que estén relacionadas con los falos.
En invierno se enfatizaba todo esto con vino como consuelo contra el frío y la promesa de una vida más larga que continúe un año más.
Finalmente tenemos las Ménades, o las Vacantes, que protagonizaban ritos bienales en las montañas, a menudo en invierno.
De hecho, el gran trágico Eurípides, en una de sus obras, Las Vacantes, describe cómo es este éxtasis en estas fiestas.
Hay danzas, sacrificios de ciervos, invocaciones a Dionisios con grandes gritos. Quienes participaban en estas fiestas entraban en un estado de alteración llamado manía, algo así como una especie de locura divina.
Y lo que hacían en este estado de locura es desgarrar animales vivos y comérselos crudos, lo que se llama homofagia, lo cual simbolizaba una comunión con el dios al desgarrar, al despellejar ese animal y comérselo crudo.
Son ritos que, aunque no son fijos, de diciembre ocurrían en invierno para mujeres casadas que efectivamente escapaban temporalmente de lo que es el oikos, de lo que es su hogar.
Así que, en resumen, en lo que respecta a estas fiestas griegas invernales, desde esta igualdad utópica de la Espronia hasta el éxtasis dionisíaco que acabo de describir, aquí se celebraba el ciclo de muerte y de renacimiento.
Estas fiestas fueron las que realmente influenciaron posteriormente las Saturnalias Romanas, ¿no? Y indirectamente también han influido en nuestras tradiciones navideñas, porque tenemos, al fin y al cabo, en la actualidad, tenemos banquetes, tenemos cierta inversión social, tenemos también símbolos de fertilidad y, sobre todo, tenemos luz en la oscuridad.
Eran, al fin y al cabo, formas de afrontar el invierno, no con resignación, sino con una alegría ritual, recordando que tras la noche más larga siempre llega el día, ¿no?
La noche es más oscura siempre cuando está a punto de acabar, que decían en juego de tronos.
Es verdad.
En diciembre, que son las Saturnales, tan de moda ahora en el mundo laico, ¿no? Quien se quiere oponer a la Navidad como fiesta religiosa siempre dice Felices Saturnalias.
Es verdad.
Y queda además como aquí inculto. Bueno, las Saturnales son, o Saturnalias, son las grandes fiestas romanas del invierno, como digo.
Eran las fiestas más icónicas y más exuberantes del mundo romano. Y se celebraban, por lo general, entre el 17 y el 23 de diciembre. Esto es lo oficial.
Porque, de manera extraoficial, el pueblo continuaba celebrando, de manera popular, hasta el 25 o más.
O sea, nada anima a un pueblo como la abundancia de comida y especialmente de alcohol.
Como debe ser.
Como su nombre indica, estas fiestas están dedicadas a Saturno, que es el antiguo dios itálico de la agricultura, la siembra y la abundancia.
Es el paralelo latino al titán griego Cronos.
Y, de hecho, evocaban la mítica Edad de Oro, como la Scronia. Es un tiempo, como digo, paradisíaco en el que, según algunos poetas como Virgilio u Ovidio, la tierra producía frutos sin esfuerzo humano.
No existía propiedad privada ni jerarquías sociales y todos vivían en igualdad y en paz.
El origen de estas fiestas se remonta, por lo menos, al siglo V a.C. Pensemos que Grecia, en el siglo V a.C., era una cultura bastante desarrollada, es la Grecia clásica,
Pero Roma, en el siglo V a.C., era poco más que una polis en mitad de la península itálica.
Pues estas fiestas surgen en el siglo V a.C. Son realmente añejas, son fiestas muy antiguas, cuando se dedica el Templo de Saturno en el Foro Romano, junto al Capitolio.
Y este templo de Saturno no era solo un lugar de culto, sino también era la sede del Aerarium.
La Herarium es el Herario, el tesoro público de Roma, lo cual simboliza la abundancia económica que supuestamente Saturno protegía.
La leyenda fundacional contaba que este dios, Saturno, después de ser derrocado por Júpiter, escapó, se fue a Italia y allí fue acogido por Jano y enseñó a los futuros romanos lo que era la agricultura para inaugurar lo que después pasó a ser la Edad Dorada.
Como ya comentaba, esta fiesta comenzaba oficialmente el 17 de diciembre. Estamos a dos días de las Saturnalias, ¿no? Y empezaban con un gran sacrificio público en el Templo de Saturno.
Hay una estatua de este dios, de Saturno, que por general estaba atada con vendas de lana, lo cual simboliza una especie de prisión durante el año.
En estas fiestas se les cortaban estas ataduras para representar una libertad temporal del dios que impresionaba toda la celebración de estas fiestas. Seguía lo que se llama un lectisternium. Este nombre romano significa un banquete sagrado en el que las imágenes de los dioses eran colocadas en divanes como invitados de honor, como si fuera un banquete en nuestras casas.
Pero en lugar de invitados tenemos pues estatuas de dioses a los que además se les ofrecía comida. No sé si se acabaría la comida o no. Después venía un banquete público, el Convivium Publicum, que estaba abierto a todos los ciudadanos de Roma, en el cual se compartía comida en el foro.
Había un grito característico en estas fiestas que es Iosaturnalia, que es como el equivalente actual al Feliz Navidad o al Merry Christmas, como lo queramos llamar. Antes esto teníamos en Roma el Iosaturnalia. Felices Saturnalias, felices fiestas, como lo queramos ver.
Lo más revolucionario y famoso de estas fiestas, al igual que en Grecia, era la inversión total de los roles sociales. Antes hablábamos que en Grecia los esclavos podían llegar a ser reyes por un día. Pues bien, en Roma, durante estos días, las normas habituales se suspendían. Las escuelas y los tribunales cerraban. No se podían declarar guerras ni se podían ejecutar presos.
Y lo m impactante al igual que en Grecia es que los esclavos disfrutaban de una libertad temporal absoluta Eran servidos por sus due en la mesa pod vestir con togas las togas El Paddy Pob de Salamanca con Frank Curto y Javier Jara desde el Paddy Pub de Salamanca
Desgobierno, ¿no? A menudo por sorteo se hacía tirando dados o habas. Pero este rey, en Roma, tenía ciertas atribuciones y es que podía dar órdenes que fueran totalmente absurdas. O sea, llegaba el rey esclavo y te decía, tú, bebe tres copas de vino. O tú, tanta una canción obscena o guarra o que sea. O tú besa al que tengas a tu izquierda. O sea, era un juego peculiar, ¿no?
Es una inversión que no era solo una diversión, sino que tenía un profundo significado social y religioso, porque, una vez más, recordamos la igualdad primordial de la Edad de Oro y sí servía como válvula de escape también para las tensiones de una sociedad como la romana, que era profundamente jerárquica y especialmente esclavista.
En general, las fuentes, como Luciano de Samosata, describen estas fiestas en las cuales los amos cocinan y sirven a sus esclavos.
En general, se dice que durante las Saturnalias el amo obedece al esclavo.
Otro de los grandes pilares de estas fiestas, y esto sí que es una diferencia con respecto a lo griego, eran el juego y la apuesta.
Los dados estaban de moda y también estaban prohibidos estrictamente el resto del año.
Excepto en las Saturnales. Había una ley especial que permitía a los romanos jugar y apostar durante estas fiestas. Y evidentemente se jugaban en todas partes, en las calles, en las tabernas, en casas.
El propio Sénica se quejaba del ruido constante de los dados en el cubilete y de los gritos. Pini el joven salía de Roma para poder trabajar en paz en su villa, a las afueras de la ciudad, diciendo que Roma entera parecía enloquecida.
Y las casas se decoraban profusamente con ramas verdes perennes, árboles perennes, como guirnaldas, coronas, ramas, para simbolizar la vida eterna y el regreso de la vegetación tras el invierno.
Y además, esto nos va a sonar más a la actualidad, se encendían velas de cera y lámparas de aceite por toda la ciudad.
Es algo que ya recuerda un poco más a nuestras navidades.
Y otra cosa que nos recuerda la actualidad es que los regalos eran obligatorios y abundantes. Se intercambiaban las llamadas sigilaria. Eran pequeñas figuritas de terracota, de arcilla o de cera, que por lo general tenían un trasfondo cómico, satírico o, como siempre, sexual.
Roma entera, como digo, estaba llena de velas, había nueces por todas partes, lo cual también nos puede sonar, dulces, los ya mencionados dados, pequeños objetos cotidianos, etc.
Los niños recibían juguetes y los adultos, en ocasiones, recibían regalos más caros, como podían ser poslibros, pergaminos, mejor dicho, o plata.
La evolución de esta duración de las Saturnalias refleja que fue una fiesta especialmente popular entre el pueblo de Roma.
Originalmente se celebraba un solo día, que era el 17 de diciembre, pero Augusto, el primer emperador, la limitó a tres días para contener los excesos de la ciudad.
Calígula, este tan famoso que se dice que estaba un poco loco, la extendió a cinco días, hasta que ya, en época imperial, el pueblo celebraba una semana entera, solapándose con la posterior fiesta del sol invicto.
Las fuentes dicen que es una época de libertad y alegría, pero también de locura colectiva, de borracheras y en general de fiesta absoluta. Pero aún así, muchos emperadores participaron activamente en las Saturnalias.
Nerón llegaba a organizar fiestas extravagantes. Domiciano instauró certámenes poéticos durante estas Saturnalias.
Y se extendieron por todo el Imperio Romano. Llegaron a celebrarse en Britania, en Egipto.
Se han encontrado inscripciones con el I.O. Saturnalia, con ese grito de Feliz Navidad, en zonas tan lejanas como Egipto.
Así pues, eran fiestas, eran mucho más que una fiesta, ¿no? Era una especie de carnaval oficial que permitía a los romanos respirar un poco, liberar tensiones y recordar, bueno, pues un ideal utópico que ya no existía en época imperial.
Aún así, su influencia en la Navidad actual es innegable, con esa inversión social, con esos villancicos burlones, con los regalos, las luces, decoraciones verdes, banquetes excesivos, como en la actualidad, y en general, gritos festivos.
Así que cuando hoy decimos felices fiestas, estamos, sin saberlo, continuando un eco lejano de aquel Io Saturnalia que se decía en la antigua Roma.
Bueno, poco después surge otra festividad, diferente a la de Saturnalia, que es la del Sol invicto.
Estamos entrando en el siglo III después de Cristo. Roma empieza a experimentar sus primeros problemas económicos, administrativos.
El imperio empieza a ser un polvorín, hay guerras de religión, problemas de financiación de guerras, rebeliones internas.
El siglo III es quizá el peor siglo del Imperio Romano, obviando efectivamente el siglo en el que los germanos penetran y acaban con lo que es el Imperio Romano.
Pues este Sol Invicto, llamado Dies Natalis Solis Invicti, literalmente Día del Nacimiento del Sol Invencible, es uno de los capítulos más controvertidos de la religión romana tardía.
Se instituyó de forma oficial el 25 de diciembre del 274, siglo III, después de Cristo, por Aureliano.
Era una fiesta estatal que marcaba el renacimiento del Sol después del solsticio de invierno.
Al fin y al cabo, a partir del solsticio de invierno, los días comienzan a ser más largos.
Es momento, como digo, pues eso, los días comienzan a alargarse, la luz triunfa sobre la oscuridad.
Y en el calendario juliano, bastante parecido al nuestro, que estaba entonces en uso y ahora está desfasado, el solsticio no caía en el 21 de diciembre, sino en el 25, lo cual convertía esta fecha en el símbolo perfecto de la renovación cósmica.
Pero el culto al sol invicto, este culto, no surgió de la nada. Era una síntesis de tradiciones solares, tanto romanas como orientales.
Los romanos, desde el punto de vista religioso, eran muy pragmáticos. Reconocían la existencia de otros dioses allén de las fronteras romanas y, si les convenía, los adoptaban. Por ejemplo, Cibeles, la diosa más famosa de Madrid, que tiene su estatua allí, la fuente, es una diosa oriental. Simplemente los romanos la conocieron y la adoptaron para su propio panteón romano.
Pues desde tiempos de la República Romana, Roma veneraba al Sol Indigues, el Sol Indígena Itálico.
Pero en el siglo III después de Cristo, después de estas crisis militares y económicas de las que te estaba hablando los emperadores,
comenzaron a buscar un dios unificador, que representara la invencibilidad del imperio, pero especialmente su unidad.
La tan necesitada unidad del Imperio Romano. Esto ya empieza a sonarnos a lo que viene después, ¿verdad?
Sí, sí, sí.
Bueno, pues cogieron este dios, este Sol Invicto, gracias a influencias sirias, como el dios El Egabal de Emesa, o persas, a través del dios Mitra, que también nos puede sonar, ¿no?
Sí.
Son dioses que se fusionan con el culto solar tradicional romano. Así es como nace el Sol Invicto, ¿no?
Y Aureliano, quien establece esta fiesta después de derrotar a Zenobia de Palmira en una de estas guerras en las fronteras del imperio, dedicó un grandísimo templo al sol invicto en el campo de Marte, con juegos que eran cuatrienales cada cuatro años y un colegio de pontífices.
Aureliano se presentó como un restaurador del imperio, bajo la protección divina del sol. De hecho, acuñó monedas con la leyenda Soli Invicto, dedicado al Sol Invicto, y su efigie aparecía siempre asociada al sol.
De hecho, si vemos cualquier moneda de Aureliano, lo vemos con una corona solar, una corona con pinchos que simbolizan los rayos del sol.
Esta fiesta del 25 de diciembre era, como no, espectacular. Hogueras gigantescas, carreras de carros en el circo máximo, procesiones, banquetes públicos, ofrendas, etc.
Lo que parece empezar a decaer son las representaciones fálicas. Parece que ya empieza a caer en desuso el hecho de que penes gigantes recorran la ciudad de Roma, la capital del imperio.
Pero resonaba un grito como siempre, en lugar de Io Saturnalia resonaba Natalis Invicti, nacido invicto, nacido invencible, resonaba celebrando el nacimiento del Sol.
El culto en general se extendió como la pólvora. La gran mayoría de los emperadores posteriores lo favorecieron.
Quizás lo más interesante sea Constantino el Grande, fundador de Constantinopla en la antigua Bizancio, que antes de su famosa visión en el puente Milvio, Constantino fue protagonista de una guerra civil en Roma.
Y en la batalla final, frente a su oponente, que era Magencio, antes de la batalla, tuvo un sueño en el cual los cielos se abrían y apareció un crismón. Un crismón es este símbolo, que es como una X y una P.
Son las dos primeras letras griegas del nombre Christos, Cristo, el ungido. Es la J, que tiene forma de X, y la Ro, que es como una R, pero tiene forma de P.
Y bajo este símbolo aparecían las palabras con este signo, vencerás. Entonces, Constantino lo que hizo antes de la batalla fue ordenar a todos sus soldados que pintasen un crismón en sus escudos.
Y al parecer la victoria de Constantino frente a Magencio fue apabullante.
Bueno, pues como digo, antes de esta famosa visión, Constantino usaba símbolos solares, antes de esta conversión al cristianismo. Y de hecho, esta visión con este signo vencerás, se suele describir como una especie de cruz solar, porque estaba formada con rayos de sol.
Entramos en una época donde las religiones comienzan a confundirse. Entramos en la decadencia del paganismo romano y los inicios difusos del cristianismo, del paleocristianismo.
Bueno, entonces, cuando el cristianismo se convierte en la religión favorecida, después del Edicto de Milán y después la oficial, después del Edicto de Tesalónica, ya estamos casi en el siglo IV, bueno, estamos en el siglo IV a finales, de hecho, pues la Iglesia tuvo que enfrentar el desafío de las fechas paganas arraigadas, ¿no?
Todas las fechas de estas fiestas eran fechas paganas y pues a esta paleoiglesia, a esta iglesia primitiva, no le hacía demasiada gracia.
La solución fue un sincretismo. En el 336 aparece la primera mención documentada de la natividad de Cristo el 25 de diciembre en el Cronógrafos Ani de 354.
En este año aparece la primera mención documentada, que sepamos, a que Cristo nació este 25 de diciembre. El Papa Julio I, más o menos por 350, oficializa esta fecha. Y después otros teólogos, como Ambrosio de Miran, pues la justifican, porque Cristo es el Sol de Justicia, es la gran luz que vence a las tinieblas.
Como curiosidad, el culto a Mitra, este culto persa que he mencionado antes, también celebraba el nacimiento del dios precisamente el 25 de diciembre. Mitra nacía de una roca, de una piedra, era virgen, nacía en una cueva, con pastores como testigos que le ofrecían regalos.
Los mitraístas también celebraban banquetes rituales y grados iniciáticos en cuevas subterráneas, así que los paralelismos con la Navidad cristiana han generado ciertos debates sobre si es una influencia mutua entre el mitraísmo y el cristianismo o es una mera coincidencia.
Los estudiosos actuales sugieren que efectivamente existe cierta influencia mitraica en el cristianismo temprano, pero sin embargo otros argumentan que es simplemente una coincidencia porque el día 25 de diciembre era simplemente la fecha solar natural.
Pero lo cierto es que el sincretismo entre lo antiguo y lo nuevo facilitó la transición porque muchos paganos comenzaron a ver en Cristo al verdadero sol invicto que existía antes.
Así que al fin y al cabo, en resumen, este Dies Natalis Solis Invicti proporcionó la fecha, proporcionó los símbolos y en general proporcionó el espíritu festivo que después hereda la Navidad.
Sin figuras como Aureliano o Constantino y esa paradigmática adaptación cristiana, la fecha del 25 de diciembre podría ser simplemente otro día.
Más teniendo en cuenta que, según la Biblia, hay referencias al nacimiento de Jesús de Nazaret en fechas que son más veraniegas que invernales.
Pero bueno, para ir acabando un poco con lo que es la Navidad en tiempos de la antigüedad, habría que decir como una primera conclusión que lo que entendemos por Navidad en nuestra época,
Bueno, está tejido con hilos de múltiples culturas y múltiples épocas, pero su base mediterránea greco-romana es innegable, ¿no? Procede del mundo griego y del mundo romano.
Muchas de las costumbres que asociamos instintivamente con esta Navidad, como nacimiento de Jesús, tienen raíces directas con las fiestas paganas que hemos analizado aquí, ¿no?
Saturnalias, el Sol Invicto, la Esgronia de Grecia, las fiestas de Unisiecas.
El cristianismo simplemente absorbió estas festividades al expandirse por todo el Imperio Romano.
No las erradicó, simplemente las transformó y las cristianizó en un proceso que se conoce como sincretismo religioso.
Es una estrategia que permitió que la nueva fe se implantara sin enfrentamientos masivos, convirtiendo estas fiestas paganas en celebraciones cristianas.
Uno de los legados más evidentes que tenemos de este mundo antiguo es el intercambio de regalos. Los regalos proceden del mundo antiguo griego y romano. En las Saturnalias los romanos se obsequian, como digo, con sigilaria, con estas pequeñas figuritas, o con regalos de buena suerte, con nueces, con dulces, etc.
Desde lámparas hasta bromas como te regaló este esclavo, que también se hacía, pero eran simplemente bromas que se hacían entre señores. Los niños, como digo, recibían juguetes y los adultos regalos más jugosos, objetos que eran más simbólicos de prosperidad.
Y esta costumbre pasó al cristianismo temprano. Los regalos representan las ofrendas de los reyes magos al niño Jesús, pero la práctica masiva y la fecha coinciden con las paganas.
En la Edad Media se daban regalos en los Estrena. Los Estrena eran los días de Año Nuevo, que después también se desplazó de nuevo a la Navidad.
Las luces actualmente representan a Cristo como luz del mundo, pero como ya hemos dicho antes, son aspectos que proceden de tiempos especialmente romanos.
En la Alemania medieval se añadieron velas a los árboles, evolucionando después las luces que todos conocemos, árboles de Navidad llenos de luces eléctricas, pero las decoraciones verdes y el árbol de Navidad de la actualidad tienen un origen mixto, es verdad, pero con una gran base romana.
Es verdad que el árbol es un elemento más germánico, pero la base es romana, porque los romanos adorraban siempre las puestas de sus casas, los grandes templos, con coronas de plantas perennes, el pino, la hiedra, la urel, eran ramas perennes que simbolizaban, como digo, la vida eterna en invierno, para resistir el frío.
El árbol es más germánico, es el Tannenbaum, también es pagano, después se cristinizó en el siglo XVI, pero los romanos contribuían con la idea de traer ese verdor al hogar.
En el siglo XIX, ya estamos llegando un poco a la edad contemporánea, la reina Victoria, la famosísima reina Victoria de Inglaterra, popularizó el árbol en Inglaterra y lo extendió por todo su imperio.
Lo que extendió globalmente. La inversión de roles y los excesos festivos de las Saturnalias sobreviven en mayor o menor medida. Es verdad que los excesos permanecen porque las Navidades son épocas de excesos, tanto en comida como en bebida. Pero lo de la inversión de roles, bueno, lo de dar de comer a mendigos ya no está tan en boga como antes.
En fin, tenemos un sinfín de fiestas paganas que dan significado a la Navidad actual y que no podemos olvidar si queremos escudriñar un poco los orígenes de estas grandes celebraciones que a unos gustan y a otros, como es mi caso, gustan menos, aunque reconozco que las vacaciones están muy bien.
Pues una maravilla, la verdad que sí, ha sido a gusto. Pero viene muy bien porque también es verdad que uno se va dando cuenta de que pocas veces las cosas son originales.
Ahora veremos las diferencias con el mundo más actual.
Claro, sí, sí. Ahora nos vamos a ir al siglo XX y a otro contexto y voy a contar, por así decirlo, un par de historias de Navidad.
A ver, sorpréndeme.
Y cada una de ellas, pues una en la Primera Guerra Mundial y otra en la Segunda Guerra Mundial.
Son contextos mucho menos festivos que los romanos.
Mucho menos, sí, sí. Y además las condiciones, como vamos a ver, no eran demasiado buenas, todo lo contrario.
Y allí, pues claro, también ocurría que había su propia Navidad.
Y esa es la que vamos a explicar, sobre todo en dos noches, en dos momentos concretos, como son la Primera Guerra Mundial y la Segunda.
Est bien que recuerdes que hay luz y hay oscuridad efectivamente como puede ser Hay celebraciones pero tambi hay guerras Exacto Y adem estas fechas evidentemente llaman un poquito a ver qu es lo que pasaba durante esa en la Primera y la Segunda Guerra Mundial
Y por eso, en los dos, hay que hacer un poquito de contexto. Y además, en dos sitios diferentes. Uno, quizá a lo mejor lo conocemos un poquito más, que nos puede sonar.
Lo que vamos a hablar es la tregua de Navidad de 1914, es decir, al inicio de la Primera Guerra Mundial. Esta quizás es más conocida.
Quizá la segunda es un poquito menos conocida o prácticamente desconocida y nos vamos a ir, en vez de la tierra, nos vamos a ir al mar y vamos a hablar de unas navidades en submarino.
Parece muy romántico, pero es todo lo contrario.
Yo sí querría hacer unas fiestas navideñas.
Así que bueno, pues empezaremos con esta primera, con la tregua de Navidad de 1914, que si nos damos cuenta, 1914 es el inicio de esta Primera Guerra Mundial, que dura hasta el año 1918, y al principio, esta Primera Guerra Mundial, todo el mundo pensaba, o así sobre todo en los ejércitos, se tenía la mentalidad, incluso dentro de la población civil de los distintos países, se tenía la mentalidad de que iba a acabar más o menos pronto,
Que iba a haber ataques, de hecho la primera fase va con estos movimientos rápidos, una especie de guerra relámpago, en la que todo el mundo, no sé si era el deseo que se tenía, pero la realidad era todo lo contrario.
De hecho, a medida que van pasando los meses, de hecho la Primera Guerra Mundial empieza oficialmente con el asesinato del archiduque Francisco Fernando, el del Imperio Austrón.
Y a partir de ahí, a finales de junio, el 28 de junio, empieza a haber una serie de movimientos, una guerra de movimientos, donde todo el mundo piensa que tanto unos como otros la guerra va a acabar rápido.
Pero, a medida que nos vamos, como he dicho antes, van pasando los meses, esta guerra, sobre todo dentro de las trincheras, como vamos a ver, y dentro de los soldados, se va viendo con desesperación y cada vez van siendo más conscientes de que la guerra va a ser de todo menos rápida.
En el momento, por ejemplo, el momento más claro es cuando, por ejemplo, Alemania, en ese movimiento rápido de movimientos, invade Bélgica, un país neutral.
Una especie de Blitzkrieg, ¿no?
Exacto, con una especie de guerra relámpago, con el objetivo de tomar París rápido, de Francia, pero allí también se encuentra con los ingleses que defienden, ¿no?
Digamos, ese tipo, ese territorio.
Y esa guerra de movimientos que parecía como muy rápida y que parecía que iba a haber un desenlace súper rápido, pues al final se convierte en una guerra que yo creo que todo el mundo tenemos la idea de
Primera Guerra Mundial es sinónimo de guerra de trincheras.
Sí, bombarríos masivos, tecnología punta para la época.
Claro, y ahí las navidades pues hay que verlas como son, porque esas trincheras, si vemos, explicamos brevemente en qué contexto, es decir, unas trincheras estaban donde había frío, donde las comidas prácticamente estaban en malas condiciones, había plagas continuas, por ejemplo, de piojos, de pulgas, de ratas, los soldados se levantaban por las mañanas, a veces incluso comidos los dedos de los pies y de las manos por esas ratas que andaban por las mañanas.
Y ni lo sentían, ¿no?
Y aquí encontramos con múltiples enfermedades, entre ellas el famoso pie de trinchera en la Primera Guerra Mundial, que en no pocas ocasiones llevaba a las amputaciones de los miembros de los soldados de uno y otro bando.
¿Qué es lo que pasaba? Bueno, pues hablo de este contexto porque estamos en un contexto donde también la artillería está en continuo movimiento. Hay un agotamiento tremendo por parte de todas las tropas, sobre todo las tropas de infantería. ¿Por qué?
¿Por qué? Porque están haciendo continuamente patrullas nocturnas, hay mucha vigilancia de esos parapetos, de eso que defendían una y otra trinchera del enemigo. Además había bombardeos continuos y estaban continuamente oyendo, pero continuamente oyendo una descarga de artillería que lo que producía en esta gente, en los soldados, era desesperación, depresión y que la moral, por así decirlo, de todos los soldados estuviera por los suelos.
Es decir, estas condiciones no ayudaban en nada a la situación de la llegada de la Navidad. Una llegada de una época en la que muchos soldados cuando empezaba la Primera Guerra Mundial pensaban, y el deseo era ese, de volver a casa por Navidad y vieron que la realidad era totalmente diferente y que iban a estar allí esa Navidad y como van a ver durante mucho más tiempo.
Entonces, aquí ya nos centramos. Y entonces, esa Navidad, esa noche buena del 24 de diciembre de 1914, empiezan a ocurrir cosas. Y esas primeras cosas es que en las trincheras alemanas, por poner un ejemplo, empiezan a ver que los alemanes empiezan a decorar esas trincheras con luces.
árboles también.
Como si fueran eso.
Exacto, con los árboles, con las luces.
Y de repente empiezan a oír como voces y gritos los británicos, que son los que están en el otro lado de la trinchera, empiezan a oír como si estuvieran pidiéndole una tregua a los británicos.
Claro, al principio los británicos, nos pasaría a todos, en una guerra y más en una guerra de estas condiciones, al principio no responden.
Creen que realmente es una estrategia para poder hacerles una emboscada, una trampa y masacrarlos
Entonces van poquito a poco. Hay que ver que muchas veces cuando tenemos la sensación de lo que es una trinchera, entre una trinchera y otra hay una tierra que se llama la tierra de nadie.
Eso es.
Que es una Tierra de Nadie, es decir, que era el camino entre una trinchera y la otra, donde cuando asaltaban unos soldados hacia la otra, pues que ahí iban a la carga.
Iban a la carga.
Iban a la trinchera enemiga.
Y ahí es donde se van a encontrar millones de muertos en la Primera Guerra Mundial.
Bueno, pues esa Tierra de Nadie que al final mucha gente cree que son kilómetros de distancia entre una trinchera y otra y a veces había distancias de 200 metros o incluso menos.
Había distancias, incluso había trincheras en la Primera Guerra Mundial aproximadamente de unos 30-40
metros, solamente.
Sí, se podían ver.
Sí, y de hecho es que no solamente es que se pudieran ver, sino que se oía cómo hablaban, cómo cantaban, cómo gritaban, cómo, digamos, había conversaciones, ¿no?
Y a los alemanes, en esa Navidad, en esa Nochebuena, pues empiezan también a abrir esos regalos navideños que les van llegando desde Alemania por parte de las familias, ¿no?
Les llegan pues chocolate, dulces, cigarrillos, tabaco, alcohol y
Y por supuesto, cartas de familia. Y en un determinado momento, se produce un silencio y empiezan a escucharse música. Y por parte alemana, empieza a escucharse la canción, que además es como una especie de himno navideño, el Silent Night, en Alemán.
En Noche de Paz, en alemán. Y empieza a haber como una especie de silencio en donde todo el mundo se calla, las trincheras alemanas solo están escuchando a aquellos que están cantando esa canción y los británicos están escuchándolo en el otro lado.
Pasa una noche y de repente, en la noche del día, cuando empieza ya el amanecer, el 25 de diciembre, se levanta como nunca se habían encontrado los soldados durante toda la guerra. Una especie casi de silencio sepulcral, en donde había un silencio en donde se escuchaban, incluso decían, se escuchaban los pájaros.
Fíjate que había un soldado que escribe en ese momento, que estaba escuchando y decía, esto, recuerdo el silencio, el misterioso sonido del silencio. Solo los guardias estaban en servicio. Todos salimos de los edificios de la granja y nos quedamos escuchando y, por supuesto, pensando en la gente de mi país.
Todo lo que había oído durante dos meses en las trincheras era el silbido, el crujido y el gemido de las balas en vuelo, el fuego de ametralladoras y voces alemanas distantes.
Pero hubo un silencio de muerte esa mañana, a lo largo de la tierra hasta donde alcanzaba la vista.
Gritamos Feliz Navidad, aunque nadie se sintió feliz. El silencio terminó en la tarde, y la matanza comenzó de nuevo.
Fue una paz breve en una guerra terrible.
Claro, es lo que cuenta, ¿no? Es decir, empieza a haber como una especie de grupos de alemanes que en este contexto de paz salen de las trincheras y salen de las trincheras expuestos, evidentemente, a que les disparen.
Y empiezan a gritar, estos alemanes que salen poquito a poco de esos parapetos, empiezan a gritar Feliz Navidad y los británicos, escépticos, porque no es de otra manera, salen, pero salen como temerosos y poco a poco van andando y se van uniendo a esos soldados que finalmente se unen a ellos y empiezan pues a hablar, a compartir recuerdos, a compartir cajas de comida, el chocolate, el vino.
El PAN. Y empieza a haber como una especie de normas no escritas, pero que todo el mundo cumple. Ese tipo de normas, por ejemplo, era no se va a disparar, salvo que alguien empiece a disparar primero.
Pero es verdad que todo el mundo lo tiene y fíjate que es como una especie de algo que ya te digo no está por escrito, sino que simplemente saben que esto tiene que pasar.
Además, la retaguardia, que es donde está la artillería, mucha gente, los que estaban delante no dominaban, no podían saber qué es lo que iban a hacer atrás. Y entonces, esa artillería, si disparaba, tenían como una especie de normas de que si disparaba tres veces al aire, era como una especie de aviso para que el enemigo se pudiera poner a cubierto para poder empezar la guerra.
¿Había honor todavía en la Primera Guerra Mundial?
Sí, además, de hecho, incluso, fíjate que uno de los pactos que había era que no se podían construir, por ejemplo, alambradas.
Y además tampoco se podía reparar ningún tipo de trincheras.
De hecho, este momento casi se aprovechaba, sobre todo, se aprovechó mucho para un momento muy significativo para ellos,
que era enterrar los cuerpos de los caídos en la batalla.
Lo que tú dices, es decir, que la base de esta norma era como una confianza y un código de honor. Un código de honor, además al que nadie, y de hecho no se tiene constancia, de que nadie rompiera ese tipo de código de honor y esas normas no escritas.
De hecho, cuando ven todo este momento de confraternización, llega un momento en que los oficiales de uno y otro bando, los que no luchan, empiezan a tener miedo porque evidentemente está habiendo como una especie de paz y esa confraternización hacen que están viendo realmente al otro como un ser humano y no como un enemigo.
Es el eterno por qué luchamos, que tanto temían los altos mandos.
Eso es.
Hubo, si no recuerdo mal, incluso fusilamientos de los que participaron en esta paz.
De hecho, estos oficiales lo que hacen es dar cuenta de lo sucedido, porque es verdad que luego también había soldados,
es decir, que es una especie muy romántica esta tregua, pero hubo muchos soldados que no hicieron caso y que no quisieron participar en la tregua.
De hecho, hay uno que nos va a sonar. Y nos extraño que no quisiera este la tregua. Es el cabo de la decimosexta reserva de infantería de Baviera.
¿A qué se nos suena? Adolfo. Adolf Hitler. Este se negó a la tregua. Ya prometía.
Ya apuntaba maneras. Por eso te digo que ya apuntaba. Es decir, él es entre, como muchos otros, otro personaje en los que se negaron a hacer esto.
Y en esa tregua, en la que hemos hablado, que conversaban, comían, compartían recuerdos, empieza también a haber algo muy icónico, que son los partidos de fútbol. Estos partidos de fútbol que se van a celebrar en esos lugares donde realmente antes había cuerpos mutilados, masacrados y asesinados en la guerra.
Y de hecho, fíjate que voy a hablar simplemente, voy a decir un poquito cómo disfrutaron de estos partidos de fútbol con testimonios de estos soldados. Hay un soldado de un regimiento que decía, de hecho apareció un balón de alguna parte, no sé de dónde, pero venía de su lado, de los alemanes. Se inventaron algunos goles y uno de ellos fue a la portería y luego fue solo un desacuerdo burdo. Creo que había un par de cientos de participantes.
Yo jugué al balón. Todo el mundo parecía divertirse. No había ningún tipo de rencor entre nosotros. No había árbitro, ni marcador, ni registro alguno. De hecho, seguían este y decían, había otro soldado que decía, fue un espectáculo asombroso el ver y deber despertar amargos pensamientos sobre aquellos conspiradores de alto rango contra la paz del mundo que en su leca ambición habían empujado a tales hombres a tomarse a otros por el cuello en lugar de por la mano.
Quiere decir, otro por ejemplo que decía también, la tierra de nadie, esta que decíamos antes, nos había parecido de 15 kilómetros cuando nos arrastrábamos en una patrulla nocturna, pero ahora que estamos jugando al fútbol no era más ancha que dos campos de fútbol.
Es decir, nosotros pusimos el balón y las camillas como porterías y el reverendo Joli, nuestro padre, hizo de árbitro. Nos ganaron 3-2.
Vaya.
Quiere decir que...
¿Quién lleva un balón a la guerra?
Claro, pues es que no había balones.
Ese es lo curioso, porque al final, cuando hablamos de partidos de fútbol, estos balones estaban hechos con lo que había.
Es decir, por ejemplo, había balones hechos con latas de carne vacía.
Porque claro, había algunos que es verdad que se hicieron balones de trapo.
Pero al final...
Se improvisa.
Se improvisa y al final lo que era era simplemente el tener un momento de confraternizar, de olvidarte de todo lo que estaba pasando. Y al final, ¿qué es lo que ocurrió? Bueno, pues que todo final feliz también tiene un final cruel y aquí es lo que va a pasar. En este final, al final todo esto se oscurece, se dan la mano y vuelven otra vez a las trincheras.
Y de hecho, ¿te acuerdas antes que decíamos esa artillería que da tres disparos? El capitán de los regimientos británicos dio tres disparos hacia el cielo, hizo la bandera británica y en esa bandera británica ponía Merry Christmas. Y el de Alemania hizo exactamente lo mismo con una bandera que ponía Danke. Gracias en alemán.
Impresionante. En la Primera Guerra Mundial. Y todo vuelve a lo absurdo, porque no tiene otra manera de ser que lo que había antes de esa noche buena de 1914. Es verdad que esta tregua no ocurrió en todas las partes y que la confraternización estaba prohibida. Es decir, los generales, los oficiales normalmente querían acabar todo este tipo de cosas.
Entonces lo que decías tú muy bien, hubo muchas unidades que fueron expulsadas por haber hecho esto y además a los oficiales, algunos altos cargos se les amenazaba con ir a tribunales de guerra y se hacían inspecciones y discursos como muy beligerantes, como castigando y humillando de forma pública por haber participado y confraternizado con el enemigo.
Es decir, algunas veces decían, ¿cómo puede ser que intercambies regalos con esos bastardos que han matado a tu hermano o aquellos que has dado la mano a esos que matan a bebés? Ese tipo de cosas. Es decir, estaban dando como una especie de ejemplo. Y de hecho, los oficiales o la gente que tenía importancia en la Primera Guerra Mundial empezaron a ver que esto no era bueno que se extendiera entre la población civil, que no tuviera propaganda, y empezó a negarse que existiera.
De hecho, la prensa, que al principio, yo me acuerdo de ver ahí periódicos como el The Mirror o el Daily Mail británicos, que empezaban a hablar sobre los recuerdos, sobre cartas, sobre esta entrega de Navidad, al final empiezan a ser censurados e intentar hacer que se olviden.
Y esa tregua de Navidad, que eran recuerdos, que eran conversaciones, que eran emociones compartidas, pues al final son cambiadas solamente en pocos días o en pocas semanas por gases mostaza, gases venenosos, lanzallamas, matanzas, como la batalla esta del Somme o Verdun.
Y que realmente sí que existieron ese tipo de treguas. Pero mucha gente que lo recuerda, porque favorablemente tenemos recuerdos acerca de eso, hay muchos veteranos de guerra que han hablado sobre ello y contaban lo siguiente.
Es decir, recuerdan ese momento de la Primera Guerra Mundial, esa tregua de Navidad, con especial cariño. De hecho, fíjate lo que dicen algunos.
Bruce Brandsfather, que luchó en la guerra, escribe, no me hubiera perdido esa única y extraña Navidad por nada. Dice, vi a un oficial alemán, una especie de teniente creo, y siendo un poco coleccionista le insinué que me había enamorado de alguno de sus botones. Saqué mi corta alambre y con algunas tijeras hábiles saqué un par de sus botones y los puse en mi bolsillo.
En el suelo, mientras la máquina automática se deslizaba por la parte posterior del cuello.
Y otro miembro de la brigada de fusiladores de Londres decía,
Querida madre, te escribo desde las trincheras, son las 11 de la mañana, a mi lado hay un fuego de coque, en frente de mí un refugio con paja dentro.
Y dice, el suelo está descuidado en la cenja real, pero congelado en otros lugares. En mi boca hay una pipa presentada por la princesa María.
En la pipa hay tabaco Por supuesto dir Pero espera en la pipa hay tabaco alem Dice jaja dice de un preso he encontrado una trinchera capturada Dios m no de un soldado alem Dice s un soldado alem vino de su propia trinchera Ayer los brit y alemanes nos reunimos y nos dimos la mano en el suelo entre las trincheras Intercambiamos recuerdos y nos dimos la mano S todo el d de Navidad y mientras escribo
Maravilloso, ¿no?
Quiere decir, tienen un recuerdo, claro, es que es como una especie de oasis en medio del desierto.
Imagínate en la batalla de días siguientes cuando esas mismas personas asalten la trinchera enemiga
y tengan que matar con la bayoneta a personas con las que han jugado al fútbol.
Claro, por eso yo, para mí la tregua de Navidad es como el absurdo más absurdo y digamos que es la que define mejor lo que es el ser humano. Es decir, cómo puede ser que en pocas horas pases de una confraternización y de ver a esas personas como casi tu hermano, que siente igual, que te está enseñando fotografías de tu mujer, cartas de tu familia, que compartes los mismos miedos, etc.
Y de repente empiezas a jugar un partido de fútbol, te das la mano y ahora nos volvemos a matar. ¿Qué sentido tiene esto?
Me parece un episodio fantástico que de hecho aparece en varias películas. ¿Cómo se llama esta tan famosa? Sin Nuevoidad en el Frente.
Sí, exacto. Y de hecho, fíjate que hay un momento que hace unos cuantos años, en el año 2014, en diciembre de 2014, en Bélgica, que es uno de los sitios donde hubo esos frentes, esa tregua de Navidad, se hizo una conmemoración de la tregua de Flandes, de Bélgica, cuando se iba a jugar un partido de la Champions League, en diciembre de 2014.
Y ahí realmente, de hecho, hay un monumento en Liverpool, que es un monumento en donde hay dos soldados, un alemán y otro británico, que se van a dar la mano y que realmente es una estatua que realmente ha pasado la historia.
Esa es una estatua que la hace un escultor en donde se llaman All Together Now, es decir, todos juntos ahora y que realmente como una especie de símbolo de esa unión y de esa confraternización donde dos enemigos llegaron a mirarse a la cara y se sintieron comprendidos el uno con el otro.
Desde luego, es un episodio fantástico, la verdad.
Y el segundo, que es el que yo creo que es menos conocido, pues nos tenemos que ir hacia el año 1943 y es la Batalla del Atlántico. Claro, hay que pensar y nos vamos a ir al mar y a los submarinos, como decíamos antes.
Alemania, para contextualizarlo un poquito como la tregua de Navidad, Alemania, tras el Tratado de Versalles, había una de las medidas que se hace ese Tratado de Versalles, que al final fue una humillación hacia Alemania.
Esto se prohibió todo tipo de rearme y de prohibición de que pudiera hacer propio armamento y rearmarse como ejército. Y entre ellas es la prohibición de submarinos.
Pero sí que Alemania, de forma clandestina, tuvo como prioridad hacer una especie de estrategia naval importante para construir submarinos y para ello tuvo acuerdos secretos con países como Países Bajos o, sorprendentemente, también como España.
Con España, el puerto de Vigo o los puertos de Ferrol, ahí había, digamos, pues eso, donde ellos podían, digamos, realizar ese tipo de rearme con respecto a esos submarinos.
Esta batalla del Atlántico era muy importante porque el Tercer Reich, Alemania, lo que quería era utilizar esa guerra submarina para hundir los cargueros y barcos de guerra británicos y compensar un poquito la balanza, porque evidentemente en este caso era bastante inferior.
Y también con la idea de poder romper una cadena de suministros que no le llegaran a sus enemigos y así poder debilitarlo.
Pero claro, ¿qué es lo que ocurre? Que los submarinos, que es verdad que tenían como mucha fama, como mucho prestigio, de hecho la gente cuando salía eran despedidos como héroes con canciones aplaudidas, luego la realidad era muy diferente.
Fíjate que en la Segunda Guerra Mundial el 70% de los hombres que iban en las tripulaciones de los submarinos no sobrevivieron. Es el cuerpo, por así decirlo, es la tasa de mortalidad más alta en un cuerpo de guerra que había pasado en la Segunda Guerra Mundial. Es decir, que era tremendo lo que era irse a un submarino por distintos motivos.
Sentencia de muerte casi. Exacto. Pero claro, para los alemanes, todos estos submarinos eran como una especie de, como ellos lo llamaban, los lobos grises del océano. Realmente eran tremendos, porque es verdad que en 10 años, de 1935 a 1945, que es cuando se creció esta industria de submarinos, los submarinos alemanes derribaron a más de 14 millones de toneladas de embarcaciones enemigas.
Quiere decir que era realmente una amenaza y un arma muy poderosa y que para Hitler y el Tercer Reich era fundamental. Entonces, claro, ahora bien, y cuento esto porque estos submarinos, evidentemente la gente que va a vivir en ellos tiene una serie de condiciones que son tremendas.
Las condiciones que se viven en esos sitios es realmente, pues eso, prácticamente casi, bueno, podríamos decir que casi nadie podríamos sobrevivir allí. ¿Por qué? Porque digo, pues mira, los tripulantes pasaban allí durante semanas en espacios totalmente diminutos.
Es decir, esos lobos grises decían que nosotros estábamos en un universo de acero y agua donde la rutina era agotadora y la tensión era permanente. No había aire fresco. Las temperaturas eran extremas. Además, había un hedor tremendo.
Pero en un hedor que se mezclaban varias cosas. Entre la no higiene de los tripulantes, los que estaban allí entre el sudor y el aceite, luego había continuas fugas de combustible. Aquello era como una especie de lugar hermético donde al no correr aire fresco prácticamente estabas continuamente inhalando todos esos hedores y esos olores que eran prácticamente imposibles de aguantar.
Además había mucha humedad y además mucho ruido. De hecho, decían que el ruido era constante, los motores rugiendo, bombas de aire, el crujido del casco bajo la presión del agua. Y a esto tenemos que unirlo que esta gente vivía en continuo estrés psicológico.
Porque como hemos dicho, ese 70% de la gente que moría, cada misión prácticamente podía suponer la muerte. Es decir, de hecho, como ellos decían, cada inmersión era un recordatorio de la fragilidad del submarino. ¿Por qué? Por un ataque con cargas de profundidad podía convertirlo, por ejemplo, en una tumba instantánea. Y los marineros vivían con la certeza de que la muerte podía llegar en cualquier momento. Es decir, sin aviso.
Y todas estas condiciones, además, dices, bueno, y en un submarino, ¿qué es lo que había? Bueno, pues también había 50 hombres normalmente y todos eran muy jóvenes, muy jóvenes para hablar sobre todo viendo la lesión, todos estaban en torno a unos 20-25 años.
Los oficiales de mayor rango eran los de 23 a 25 y los de menos rango de 20 a 23. Y estos eran hombres expertos o habían sido reclutados por oficios manuales, porque eran muy necesarios para un submarino, por ejemplo, engrasadores o los torpedistas.
Es decir, eran voluntarios que muchas veces se ofrecían voluntarios por el prestigio que decíamos antes. Pero claro, la comida, pues al principio no era mala. Es decir, la que se llevaba en un primer instante no era mala. Es decir, en una comida, pues había, por ejemplo, desayunos con café, con huevo, tostadas, había sopas, carne, vegetales, salchichas.
Pero claro, a medida que van pasando los días esa humedad, lo que va a hacer es que poco a poco va deteriorando con el tiempo y al final prácticamente se comía casi todo con moho. Y claro, además, si a todo esto esa dieta de mal estado, pues a veces se podía sustituir. En algunos submarinos decían que incluso hacían pan fresco, pues para levantar un poquito el ánimo.
O se les daba muchas veces, por ejemplo, fruta o chocolate, alcohol, en momentos también cuando realmente la tripulación lo necesitaba o cuando se hundía algún barco. Es decir, más como un premio que por otra cosa.
Además, si todo eso usamos la monotonía, la claustrofobia y el hacinamiento, pues evidentemente la gente o tenía sus rutinas o te volvías loco en esos submarinos.
De hecho, se hacían turnos, eran ciclos entre 4 y 6 horas, 6 horas normalmente eran los que estaban en máquinas.
¿Y qué había? Pues, por ejemplo, había lo que todos conocemos como las camas calientes.
Cuando uno se iba a acostar y se dormía, se llamaba cama caliente porque se levantaba para coger el turno y el que venía del turno para descansar cogía tu misma cama y por eso se llamaba esa cama caliente. Además, no había nada de luz natural y esto supone que los ritmos biológicos estaban completamente cambiados y para ello tenían que inventar determinados horarios de comidas o alguna cosa para poder hacerlo.
La vestimenta, en este caso sí que, pese a ser oficiales y ser del ejército, la vestimenta era mucho más práctica. El uniforme se quedaba simplemente muchas veces para los domingos o para algún tipo de evento que pudiera pasar. Y los retretes, fíjate ahí, 50 hombres, solo había uno, solo había uno para todo el submarino. A veces había alguno más, uno más en la cubierta.
Y además, que esto muchas veces yo también lo agradecería en algunos bares, no en este precisamente porque está impoluto, eso es verdad, así lo digo, en el Paddy's Pub, pero cada vez que iba una persona al baño tenía que poner su nombre en el cuaderno para que cuando se hacía la inspección, nada más después de ir al reflete, si realmente estaba taponado o había algún tipo de desperfecto, había sido él y él era el que tenía que reparar ese tipo de eso.
Aquí estoy viendo que asienta mucha gente y lo tendría que hacer, pero es así. Y además, fíjate que nos creemos siempre muy actuales y que siempre solo ha pasado esto. También en los retretes había pie a la creatividad. Empezaban a escribir, por ejemplo, versos, frases. Esto que tenemos muchas veces en los bares, en las puertas, cuando vas al baño y empiezan ahí que si números de teléfono, que si no sé qué, o viva no sé quién, o abajo no sé cuántos.
Ya se hacían submarinos. Es decir, la creatividad al poder en ese tipo de retretes. Quiere decir, eso sí, estaba prohibido que hubiera fotos de mujeres desnudas. No se podía poner fotos de mujeres desnudas.
¿Qué sentido tiene entonces un retrete ese?
Y además tampoco se les dejaba que hubiera ningún tipo de libro que estuviera relacionado con todo ese tipo de fantasías eróticas. Por eso digo que había... Eso sí, luego cuando salían, por ejemplo, cuando llegaban algún tipo a tierra y tenían que descansar, sí que se les dejaba, digamos, desfogarse, siempre de manera controlada, aunque muchas veces no lo era, digamos, con las mujeres de los puertos o en alguna cosa.
Pero sí que es verdad que las normas eran como muy estrictas. De hecho, ya te digo, el día a día, como no había luz natural, decíamos también, pues eso, conversaban, fumaban, leían, jugaban a las damas, al ajedrez, y hay algún momento en que la desesperación, estos son como los niños, ¿no? Es decir, tú cuando a un niño estás aburrido tienes que tener un peligro porque te puede pasar cualquier cosa.
Estos eran como niños. En los submarinos hubo un momento en que algunos submarinos jugaban a lo siguiente.
Fijaos a lo que se van a jugar. Jugaban a cazar tiburones lanzando granadas.
Bueno, es un buen método de caza.
Claro, con todo el peligro que supone. Aparte que te pueda explotar la granada del mismo submarino o todo lo que pueda ocurrir con todo eso.
Pero sí, jugaban a eso. Y luego, evidentemente, también había celebraciones especiales.
Eso sí, todo tenía que estar bien controlado, muy estricto, de forma muy disciplinada y de hecho uno de los principales puntos era esa obediencia total al capitán.
Y claro, los castigos por ejemplo eran muy diferentes a los castigos que por ejemplo tenía un ejército regular de tierra. Aquí por ejemplo no tenía ningún tipo de sentido que los pusieran por ejemplo a los calabozos o por ejemplo que no le dieran permiso para ir a tierra.
O sea, esos castigos, lo que van a ser son los, por ejemplo, era un castigo, era mandarlos al frente de ruso.
No es mal castigo.
Que tenían un miedo atroz.
Ejemplarizante.
O por ejemplo, dormir en el suelo sin ningún tipo de colchor.
O por ejemplo, uno de los castigos que más dolía era el silencio absoluto.
El no poder hablar a esas personas durante días, que quedaran totalmente aislados.
Fíjate que esto que no nos parecería como algo realmente pues...
Dentro de un submarino, fíjate lo que cambia la historia. Y en este contexto, en esa imagen de vida de submarino, nos encontramos en medio de esta rutina agotadora.
Había muchas veces, el único escape era la radio. Era el único vínculo que tenían esa gente con el exterior.
Entonces los marineros las encendían los ratos libres intentando captar señales lejanas.
La mayoría de las veces lo único que era la estática. ¿Qué era la estática? Pues era un ruido blanco que lo único que recordaba era la distancia infinita entre ellos y la superficie. Pero hubo un momento en el que hubo como una especie de símbolo de esperanza y todo el mundo decía, ¿pero esto qué es? ¿Es una voz humana? ¿Es una canción? ¿Una noticia de casa? ¿Una noticia de guerra?
Y en diciembre de 1943, uno de los marineros logra captar algo diferente. Y en esas interferencias emergió una canción. Curiosamente, otra vez era Silent Night, Noche de Paz, transmitida desde una emisora europea.
La canción que fue reconocida por todos, pues evidentemente atravesó todo, el metal, el agua, para llegar a los oídos de esos hombres que habían, digamos, por lo menos recordaban que había un mundo más allá del acero y del agua y que donde había un mundo donde la Navidad seguía existiendo.
Un milagro de Navidad.
Totalmente. Además, otros, cuando la melodía llegó, así como cuando era la trégua de Navidad, todo el mundo se cayó y empezó a callarse todo el mundo para escucharlo. Cuando la melodía llenó estos submarinos, decían que los marineros se quedaron quietos, nadie habló. De hecho, incluso parecía que los ruidos de los motores parecían apagarse.
Y algunos cerraron los ojos imaginando escenas de su infancia, decían el árbol iluminado, una mesa familiar, voces conocidas y otros apretaban cartas arrugadas de sus familias como si quisieran traerlas más cerca de sí mismos.
De hecho, hubo quienes se permitieron el lujo de llorar en silencio, sin vergüenza, porque ya no tenía que verla, porque la música había roto toda la coraza de esa guerra.
Era un recordatorio de que incluso en la guerra ellos seguían siendo humanos. Y de hecho, fíjate que en algún momento algunos cuando lloraron en silencio, otros pensaban en sus hijos y un marinero escribió. En ese momento no éramos soldados, éramos hombres que querían volver a casa.
Fíjate cómo la música, como en este caso, simplemente, tanto en la tregua de Navidad como en el submarino del diciembre de 1943, pese a que el miedo nunca desaparecía y que cada ruido por una u otra, por las balas o por las trincheras o por los submarinos, podía ser una amenaza, de hecho, las canciones provocaron una especie de alivio, una especie que recordaba, digamos,
Tenemos esa complicidad que se miraban los marineros y que convirtían la música como una especie de lazo invisible entre ellos, diciendo que evidentemente estamos aquí y la única manera de poder encontrar algo de consuelo es la radio y es esa música.
Pues esa es, ¿no? Es decir, la historia muestra que incluso en los momentos, ¿no? Como decía esto antes muy bien, ¿no? En los momentos más oscuros, también la música, la memoria y la esperanza quizá a veces son más fuertes, ¿no? Que ese miedo. Y que la Navidad en 1943 en un submarino que nos enseña que también la esperanza puede aparecer incluso en los lugares más inesperados.
Y como conclusión de todo ello, pues al final, con todo esto, al final lo que hemos hecho es un ejercicio de memoria, de memoria histórica, donde al final lo que esta memoria nos recuerda es que en el fondo, al final todos los hombres que han luchado y que siguen luchando en las guerras, en la Primera Guerra Mundial, en la Segunda y en las que tenemos ahora, pues comparten y luchan solamente por un mismo deseo, que es volver a casa.
Sí, al final la Navidad no deja de ser un vínculo con la felicidad. Al fin y al cabo, para todo el mundo, nos guste o no, esta fiesta hay que reconocer que el trasfondo es inmejorable.
Pues hemos hecho un buen repaso por la historia de la Navidad, desde los tiempos antiguos hasta casi la actualidad. Muchas gracias, Fran, por tu historia.
No conocía yo la de los submarinos y mire que me gusta a mí el tema de los submarinos.
Pues es curiosa, ¿verdad?
Películas como Dustbot y tal, que me gustan mucho.
Sí, sí, sí, esa película es buenísima.
Pero no conocía yo esta película.
Hay una serie ahora, por lo visto, de Dustbot.
Ah, mira.
Pero no la he visto.
Bueno, pues, con lo dicho, muchas gracias, Fran.
A ti.
Vamos a dejarlo aquí, porque llevamos hora y cuarto.
Agradecemos una vez más a todos nuestros oyentes, al Paddy's Pub de Salamanca, al público asistente, que está aquí con nosotros hoy.
Exacto.
Así que nos vemos o nos escuchamos la próxima semana, aún más cerca de la Navidad.
Eso es.
Quizás sea la misma Navidad.
Eso es.
No, no creo.
Eso va a ser diferente.
Lo dicho, nos veremos la próxima semana.
Hasta entonces, muchísimas gracias.
Hasta la próxima.
Muchas gracias.
Hasta luego.
La la la la la...