Japón: de los samurái a Pokémon

0:29 Hola, ¿cómo están? Saludos desde el Paddy's Pub de Salamanca. Les hablan Frank Curto y Javier Jara. Bienvenidos una vez más a Watergate Podcast.

0:59 Hace apenas unas semanas, la primera ministra de Japón realizó una visita oficial a Estados Unidos, y durante su estancia acudió a rendir honores a la tumba del piloto del Enolagei, el bombardero que lanzó la bomba atómica sobre Hiroshima en 1945.

1:16 La imagen dio la vuelta al mundo y provocó una oleada de críticas, tanto dentro como fuera de Japón.

1:24 Muchos la acusaron de servilismo, de humillarse ante la potencia que destruyó dos ciudades japonesas

1:29 y que ocupó el país durante siete años tras la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial.

1:36 Sin embargo, esa polémica revela solo una parte de la verdad, porque Japón no es un país sumiso.

1:41 Es, por el contrario, una nación profundamente orgullosa, con una identidad forjada a lo largo de más de 1500 años de historia, que ha sabido transformar derrotas devastadoras en motores de renacimiento y modernización.

1:56 Este episodio recorre precisamente esa historia extraordinaria, desde los refinados cortesanos del periodo Heian y los fieros samuráis del Shogunato, pasando por la era de los grandes unificadores del siglo XVI, la larga paz del Shogunato Tokugawa, la apertura forzada por los barcos negros de Perry, la vertiginosa modernización de la restauración Meiji, el expansionismo militar que llevó a Japón a convertirse en potencia imperial,

2:24 La catástrofe de la Segunda Guerra Mundial y, finalmente, el milagro económico de la posguerra que convirtió a un país devastado en la tercera economía mundial.

2:35 Hoy veremos cómo Japón ha sido capaz de mantener su esencia cultural mientras absorbía influencias externas.

2:42 Cómo ha pasado de ser una sociedad feudal cerrada al mundo a convertirse en líder tecnológico y cultural global.

2:50 Y como ese orgullo nacional, a veces silencioso y a veces explosivo, sigue siendo uno de los rasgos más profundos de su identidad.

2:59 Porque Japón no es sólo el país de los cerezos en flor, los trenes bala y los robots.

3:05 Es también el país que sobrevivió a dos bombas atómicas, a una ocupación extranjera y a décadas de aislamiento,

3:11 para finalmente reconstruirse con una determinación que pocos pueblos han mostrado en la historia.

3:17 Hoy, pues, viajamos desde esa corte imperial de Kioto hasta los rascacielos de Tokio, desde los campos de batalla de Sekigahara hasta las fáricas de Toyota y Sony, para entender cómo un archipiélago montañoso y sísmico se convirtió en una de las naciones más influyentes del planeta.

3:36 Frank Curto, buenas tardes. Hola, buenas tardes, ¿qué tal? Muy bien.

3:39 Bueno, hoy tenemos un capítulo poco conocido, ¿no? Para lo que es el europeo medio, ¿no? El occidental medio, que es una historia oriental, la historia de Japón.

3:48 Exacto, sí, sí, la verdad que es un tema muy interesante. O sea, yo también tenía ganas de tocarlo, porque como tú has dicho, yo creo que de Japón la gente conocemos cosas, ¿no? Es decir, nos suenan.

4:00 De hecho, yo creo que conocemos más y estamos más influidos de lo que parece por este país, por Japón, por esa cultura que después también hablaremos.

4:12 Y es verdad, decíamos, bueno, ¿por qué vamos a tratar Japón? Pues tú lo has dicho muy bien, ¿no? Por varias cosas.

4:17 Tú dijiste el otro día, ahora en la introducción, perdón, en la introducción, que pues esa, ¿no? Esa visita de la presidenta al monumento del soldado desconocido.

4:28 Y también, no sé si recordarán a lo mejor algunos de los que nos escuchan hace pocos días, la nueva presidenta del gobierno, de que ya hablaremos sobre todo al final.

4:41 El otro día en Tokio, en una conferencia de prensa, cuando acabó Macron, Emmanuel Macron y esta presidenta, que se llama Sanae Takahichi, ya pido perdón desde el principio por cualquier tipo de pronunciación.

4:54 Sí, nos disculpamos ya desde el principio.

4:57 Estos dos líderes, tanto el de Francia como el de Japón, sorprendieron con un gesto que llamó mucho la atención y salieron mucho en los medios, que en Japón lo llaman el Kamehameha, que es un gesto alusivo a la gran serie de Dragon Ball.

5:12 Es decir, el gesto es muy... se ven a los dos como unen las manos y unidos por las muñecas abren las dos muñecas como una especie de C y lanzando como una especie de bola, de bola de dragón. Esto, pues eso, también es muy curioso.

5:29 Y es que esto, aunque parezca que es simplemente una anécdota, también define mucho la importancia de estos elementos y estos motivos en Japón, no solamente en su cultura, sino a nivel internacional, como veremos un poquito al final del podcast.

5:45 Dos cosas. La gente me suele insultar cuando les digo que no he visto en mi vida Dragon Ball. Y me temo que con razón, según me dicen, porque es una serie que ha marcado a toda una infancia. A todo el que nació en los 80 ha visto Dragon Ball.

5:57 Sí, es que, bueno, también, bueno, luego eso ya veremos que la cultura, que también no solamente vamos a hablar de la historia de Japón, sino que realmente vamos a hablar también de un poquito de la cultura, de todo esto, y Dragon Ball, pues todo depende también, desgraciadamente lo voy a decir, de la edad, ¿no? Es decir, a mí me tocó, o sea, a mí sí me tocó verlo un poquito posterior, pero por una sencilla razón, porque cuando aquí en España, simplemente por poner así la, cuando salía en España, en la televisión,

6:27 En la televisión que veíamos a nivel nacional no estaba esta serie, pero yo la veía en gallego.

6:33 En gallego, sí, porque ya era una serie que tenía ya bastante predicamento y bastante seguidores en Galicia años antes.

6:43 Pasó igual que con Doraemon, ya lo digo, también hablaremos de él.

6:46 Yo sabía que existía en catalán, pero no en gallego.

6:48 Pues en gallego, sí, sí. Yo de hecho casi prácticamente la vi más en gallego que en otra cosa.

6:52 Es muy curioso.

6:53 Sí, sí, sí, sí. Pues no te imaginas ver una película de Rambo.

6:56 Y además que Kamehameha era el nombre de un rey hawaiano, según tengo entendido, uno de los grandes líderes de Hawái anterior a la llegada de Estados Unidos. Bueno, quizá a lo mejor sea, como siempre hacemos, contextualizar al menos desde el punto de vista geográfico, dónde está Japón, aunque todos lo sabemos.

7:14 Claro, sí, más que nada, más que situarlo geográficamente, como dices tú muy bien, bueno, pues la gente, en los podcasts muchas veces cuando recibimos comentarios, pues nos dicen que agradecen, ¿no? Sobre todo determinados países, todo el mundo, yo creo que Japón sí que lo sabría situar, ¿no? Pero que siempre digamos alguna alusión geográfica para conocer un poquito más el país, sobre todo situarlo. En este caso no va a ser tan difícil, porque yo creo que todo el mundo sabe lo que es, pero Japón geográficamente, claro, todos dicen, Japón, la isla, cuidado, aquí paramos, no es solamente en una isla,

7:44 Es un archipiélago volcánico, es decir, está situado al este de Asia, en lo que se llama, porque también va a ser importante esto para un detalle que vamos a hablar al final también, en el anillo de fuego del Pacífico. Es decir, está formado, fíjate, Japón está, lo que nosotros conocemos como Japón, está formado por más de 6.000 islas, aunque hay cuatro principales, ¿no? Se llaman Okaido, Honsu, Shikoku y Kyushu, ¿vale?

8:07 La superficie de Japón, por ver el tamaño que tiene, ronda aproximadamente los 378.000 km2.

8:15 Es decir, podríamos decir que es un país mediano, pero eso sí que es verdad que es muy alargado.

8:21 Es decir, se extiende de norte a sur aproximadamente hay unos 3.000 km2.

8:25 O sea, no es cualquier cosa.

8:27 Y luego, como características también, porque eso va a afectar también a la forma de ser y a la política internacional,

8:33 Tiene un relieve muy montañoso y volcánico. Fijaos que casi entre el 70 y pico y 80 y pico por ciento del territorio es montaña o cubierto de bosques. Es decir, solamente, en torno a un 25 por ciento, solamente es llano, que ahí es donde se concentra la población fundamentalmente y la agricultura.

8:53 La montaña más alta también es un icono, todo el mundo lo hemos visto en este, el monte Fuji, que mide 3.776 metros. Es un volcán como muy icónico y además es un símbolo nacional.

9:04 Pero hay más de 200 volcanes en Japón y de hecho dicen que actualmente entre 60 y 115 están activos. O sea, que Japón tiene una actividad sísmica importante por eso que hemos dicho.

9:18 Porque claro, Japón se sitúa geográficamente en una zona donde convergen, donde se unen placas tectónicas. La Pacífica, la Eurasiática y la Filipina. De hecho, se dice que en Japón hay aproximadamente unos 1500 terremotos al año. Es verdad que la mayoría leves, pero los destructivos, como hemos visto y ya también veremos una cosa al final también, parece que solo lo voy a decir todo al final, a menudo generan tsunamis.

9:44 Y de hecho, pues eso, configura mucho eso. Por tanto, digamos que la geografía ha influido en la política e historia de Japón, como veremos, y ha sido determinante no solamente en su evolución política, sino también económica y militar a lo largo de toda su historia.

10:00 Sí, bueno, esto explica la preparación que tienen los japoneses para estos terremotos, ¿no?

10:04 Claro, eso es.

10:05 Pero vamos a empezar hablando de Japón medieval, ¿no?

10:09 Eso es.

10:09 La historia de Japón desde la Edad Media.

10:11 Eso es.

10:12 Hay que partir de un problema. No podemos asemejar la Edad Media Europea u Occidental con la Edad Media Japonesa.

10:21 Porque el feudalismo, por así decirlo, es un periodo que en Japón finaliza, pues diría que en el siglo XIX, mucho más tarde que en Occidente.

10:31 Pero, comenzando, voy a remontarme hasta el siglo VIII, ¿de acuerdo? Porque la historia medieval de Japón comienza realmente en el llamado periodo Heian,

10:40 Que comienza a finales del siglo VIII, después de Cristo, evidentemente. Y es cuando la corte imperial se traslada desde la ciudad de Nara, famosa ahora por sus ciervos, a un lugar llamado Heian Kyo, que es la actual Kioto.

10:53 Y durante casi cuatro siglos Japón vive una de sus épocas más refinadas y más sofisticadas. Esta corte imperial está inspirada en el modelo chino de la dinastía Tang, pero además está profundamente adaptada a la sensibilidad japonesa.

11:09 Desarrolla una cultura aristocrática que es única en el mundo. La nobleza vivía rodeada de una estética extrema, con la belleza de las estaciones, la poesía, la caligrafía, la música, esos rituales cortesanos.

11:23 Todo esto ocupaba el centro de la vida diaria. Es lo que podemos ver en alguna película, como por ejemplo El último samurai, donde vemos a estos aristócratas o a estos personajes importantes que cultivan eso, la poesía, la caligrafía, etc.

11:36 Y es en este periodo cuando surge una de las obras más importantes de la literatura universal, que es el llamado Genji Monogatari, traducido como La historia de Genji, que fue escrita por Murasaki Shikibu alrededor del año 1000.

11:51 Es una novela psicológica que retrata con gran sutileza los amores, las intrigas entre personajes de importancia, las emociones de la alta sociedad cortesana. Es una poesía llamada Tanka, una poesía Tanka que alcanza su máximo esplendor y con estos conceptos como el llamado Mono Noaware, algo así como la melancólica conciencia de la belleza efímera de las cosas, fíjate lo que te estoy diciendo, ¿no?

12:18 Este convierte en el alma de la sensibilidad japonesa. Me encanta la expresión, la melancólica conciencia de la belleza efímera de las cosas.

12:26 Sí, sí, la verdad que sí.

12:27 Sin embargo, mientras en la corte se dedicaban al cultivo de las artes y al refinamiento estético, el poder real poco a poco se iba desplazando hacia los grandes clanes guerreros de las provincias.

12:39 Estoy hablando, evidentemente, de los samuráis. Los samuráis que eran, inicialmente, únicamente eran guerreros al servicio de la aristocracia, pero después comienzan a ganar influencia y tierras, propiedades.

12:52 Y es la debilidad del gobierno central la que permite, poco a poco, que estos clanes militares de samuráis se fortalezcan.

13:01 Y entonces llegamos a un punto de quiebre que llega en el siglo XII con la rivalidad entre dos poderosos clanes de samuráis, que son los Taira y los Minamoto.

13:12 Y esta confrontación desemboca en una guerra llamada la Guerra Genpei, que tiene lugar entre 1180 y 1185. Es una guerra civil que termina con el país devastado.

13:23 Al final, la victoria corresponde a los Minamoto y uno de ellos, Minamoto no Yoritomo, fue nombrado Shogun por el emperador.

13:31 Este señor, Minamoto no Yoritomo, establece su gobierno en Kamakura, lejos de Kioto, y crea el primer shogunato de la historia japonesa.

13:40 Así, el emperador permanece en Kioto como una especie de figura sagrada y simbólica, mientras que el shogun ejercía el poder militar y político efectivo.

13:49 Entonces, este sistema de doble autoridad entre emperador y shogun es el que se mantendría durante casi siete siglos, hasta el siglo XIX.

13:59 Entraríamos después en el periodo Kamakura, que es el periodo en el que se consolida el poder de la clase samurái. Es una época en la que la sociedad se militariza profundamente.

14:12 Tenemos, por ejemplo, que el budismo zen se extiende con fuerza entre los guerreros por su énfasis en la disciplina mental, la meditación, la aceptación serena de la muerte. Es el germen de lo que después conoceremos como el busido de los samuráis.

14:27 Es el código de honor de los samuráis, que comienza a tomar forma. Pero también fue una época de amenazas externas. A finales del siglo XIII, el emperador mongol Kublai Khan, que todos conocemos del imperio mongol, envía dos grandes flotas para intentar conquistar Japón.

14:44 Las dos expediciones mongolas fueron destruidas por violentísimos tifones que los japoneses interpretan como vientos divinos. Viento divino en japonés se dice kamikaze. Estas victorias refuerzan la creencia de que Japón realmente estaba protegido por sus propios dioses.

15:05 Más adelante, en el siglo XIV, el Shogunato Kamakura cae después de una rebelión que fue impulsada por el emperador Godaigo, un emperador que intenta restaurar el poder imperial directo que se había perdido después del advenimiento del Shogunato.

15:21 Sin embargo, otra figura, que es el general Asikaga Takauji, tradicional emperador, y funda el Shogunato Asikaga, que también nos podía sonar, en 1336.

15:31 Es un periodo de gran inestabilidad política, donde el poder central se debilita y Japón entra en una fase de guerras civiles casi constantes entre los señores feudales locales, los llamados daimyo.

15:46 Pero a pesar de esto, a pesar de este caos político, la cultura no se detiene. Por ejemplo, el teatro alcanza su madurez. Celebraciones como la ceremonia del té, por ejemplo, se refinan después como una especie de práctica espiritual y estética.

16:01 El budismo zen, que adelantaba antes, comienza a influir profundamente en esa arquitectura de los jardines, en la pintura, también en las artes marciales. Es también cuando comienzan a aparecer los primeros europeos. Tenemos ya que en el siglo XVI, 1543, navegantes portugueses llegan a las costas japonesas introduciendo las armas de fuego y, por supuesto, el cristianismo.

16:27 Entonces, lo que para nosotros es el final del periodo medieval, pues para los japoneses representa el comienzo de la era Sengoku, que es el periodo de los estados en guerra.

16:41 Porque durante más de un siglo Japón se fragmenta en cientos de pequeños señoríos que luchaban entre sí sin descanso. Es el Japón ciudad que todos conocemos con un montón de pequeños microestados que luchan entre sí.

16:53 Es un caos militar, destructivo, pero que prepara el terreno para la posterior unificación del país, que tiene lugar en las décadas finales del siglo XVI. Podemos ver que es una historia difícil de comprender, llena de altibajos, que culturalmente experimenta un gran desarrollo y que poco a poco va dando lugar a esa unificación de Japón.

17:16 Eso es. Muy bien explicado. Simplemente vamos a ampliar un poquito alguna cosa que has dicho de este periodo, hasta ese periodo que ahora va a venir el siguiente de la unificación, por así decirlo, de Japón o los inicios de la unificación de Japón.

17:29 Pero lo has dicho tú muy bien, el feudalismo de Japón no es comparable al feudalismo europeo, por ejemplo, ni en tiempo ni muchas veces, aunque se parecen cosas.

17:39 Yo voy a intentar hacer también un poco de explicarlo y hacer un poquito de analogía, si se puede, ¿no? Y que me perdone la gente que quiera a lo mejor hacerlo demasiado puro, ¿no? El feudalismo, pero es simplemente también para entenderlo, ¿no? Porque realmente es importante, claro, porque es verdad que el feudalismo, la época del feudalismo japonés, por así decirlo, es que influye en la cultura y en la historia del país, pero no solamente en aquella época, sino incluso hoy.

18:04 Y como tú has dicho muy bien, este periodo que acabas de decir, por así decirlo, lo podríamos hablar como el periodo clásico del feudalismo japonés. Es decir, para que la gente entienda, es decir, si te acuerdas, muchas veces a nosotros en Europa, en América supongo que también lo explicarán de esa manera, si no también los comentarios agradecemos como todo ello.

18:26 Nosotros hablábamos un poco de la sociedad feudal y nos lo ponían como una especie de sociedad piramidal o estamental. Y nos dibujaban a veces una pirámide y nos ponían quién está arriba, quién está en el medio, quién está abajo.

18:40 Vamos a intentar explicarlo un poquito así parecido para entender cuáles son las distintas figuras importantes en el feudalismo en Japón. Como tú has dicho muy bien, así como nosotros teníamos el rey en la Edad Media,

18:55 También ellos tienen su emperador, el emperador que como dices tú muy bien vivía en Kioto y para ellos es, para los japoneses era considerado un dios viviente.

19:07 Es decir, y de hecho este concepto de dios viviente es muy importante porque incluso en la actualidad se tiene casi o prácticamente casi como ellos.

19:17 Es decir, él es descendiente de la diosa, cuidado, de la diosa. Insisto en lo de la diosa porque después, como hablaremos de mujeres, al final es un poco irónico esto, ¿no? De la diosa del sol Amaterasu, ¿no? Pero el emperador en la Edad Media, y esto es importante que lo entendamos, no mandaba realmente de verdad. Es decir, el verdadero jefe, digamos, de los territorios era, vamos a irnos un escalón un poquito más abajo, ¿vale? Es decir, que era lo que has dicho tú, que es el Shogun, ¿no?

19:45 Que a veces se traduce como caudillo, caudillo militar o generalísimo, un poco así parecido como salvando las distancias.

19:54 Que el Shogun era, para entendernos, un guerrero que controlaba el ejército y el gobierno militar.

20:01 Es decir, el gobierno de una determinada zona, pero que ese shogun, por así decirlo, muchas veces, pese a tener todo el poder de un territorio, no daba abasto, por así decirlo.

20:15 Es decir, no podía controlar todo ese territorio y entonces nos vamos a un escalón un poquito más abajo.

20:22 Es decir, nos vamos a lo que ellos llamaban también los daimios.

20:25 Los daimios eran grandes señores feudales. Por así decirlo, por poner una analogía aquí en Europa, eran como los duques o los condes, por así decirlo, un escalón un poquito más abajo.

20:38 Pues los daimios. Y como estos daimios y estos shogun, que eran los dueños de los territorios, es decir, para entendernos eran los señores feudales, lo que nosotros hablábamos como señor feudal en el feudalismo, pues ellos eran, digamos, los propietarios del feudo, los propietarios de las tierras, pues esta gente eran los dueños de todos esos territorios.

20:59 Ahora bien, para organizar esos territorios, pues evidentemente ellos no podían controlarlo todo y van a tener fundamentalmente a determinada gente que organiza esas tierras o esos feudos. Entre ellos, por ejemplo, había unos que se llamaban los yitos, que eran gente que se encargaban de cobrar impuestos.

21:20 Estos daimios eran los cobradores de impuestos y además gestionaban determinados territorios. Y el shogun o los daimios, un poco en recompensa por la ayuda que hacían este tipo de personas, pues esto nos va a sonar un poquito. Se llevaban como el 10% de la producción agrícola. Es decir, se parece más de lo que parece ese diezmo. Es verdad que el diezmo lo cobraba solamente la iglesia, no aquí en Europa, pero es como una especie de diezmo que se llama en este.

21:47 Pero esta gente, claro, estos daimios tenían, que es lo que lo estoy explicando porque ahora vamos a explicar por qué tienen importancia estos hombres, al final tienen tanto control de ese territorio, que es verdad que son dados por el Shogun, o por el Shogun fundamentalmente, realmente acaban teniendo una autonomía tan grande, es decir, tienen muchísimo poder e influencia en la sociedad.

22:10 Es decir, a veces se decía que eran realmente los auténticos propietarios de esas extensiones. ¿Y qué es lo que ocurre? Bueno, pues que para, digamos, también ayudar de forma también militar y administrativamente a parte de esta gente, pues nos encontramos, como has dicho tú muy bien, con una figura muy mítica que todo el mundo conocemos por el cine y esto, que son los samuráis.

22:32 Los samuráis fueron la clase guerrera profesional del Japón feudal. Es una casta militar que dominó la sociedad japonesa prácticamente unos 700 años, desde finales del siglo XII hasta casi finales del siglo XIX, esa revolución Meiji que después veremos un poquito.

22:55 El término samurá, como has dicho tú muy bien, proviene de un verbo japonés, creo que es saburau, que significa servir o el que sirve, por eso es el que sirve a esos damios o a esos shogun.

23:07 Y originalmente designaba a quienes servían como protectores o vasallos de estos nobles o señores feudales.

23:14 En Europa hablábamos siempre de las relaciones feudo-vasalláticas, es decir, que los vasallos que obedecen a los dueños, pues aquí es un poco parecido.

23:22 Esos samuráis que obedecen a esos señores feudales o que en este caso son los shogun. Digamos que realmente esta gente, los samuráis, comenzaron a formar incluso ejércitos privados para defender las tierras de posibles rebeliones o invasiones.

23:41 Al principio estos samuráis eran guerreros a caballo y expertos muchas veces en arqueros, como en arqueros montados, y servían a la aristocracia y al gobierno central. Es verdad que a lo largo de la historia los samuráis van a ir perdiendo importancia hasta el final del siglo XIX, que prácticamente ya esa figura desaparece,

24:04 Pero como decías tú muy bien antes, ellos siguen, y por eso se han pasado tan de moda, un código, que es el código Bushido, como has dicho tú muy bien, el camino del guerrero. Es como una especie de camino de viaje interior, por así decirlo, que no fue un código escrito, es verdad, ni tampoco demasiado rígido en la época medieval, pero que surge como una especie de combinación, por así decirlo, para que la gente lo pueda entender un poco más, como de tradiciones guerreras,

24:33 Mezcla también de un budismo zen, hacía mucho énfasis en la disciplina, en la aceptación de la muerte, después veremos esto. También el confucianismo, realmente porque todo eso de la lealtad, el deber.

24:48 Y los valores fundamentales de un samurái, por así decirlo, eran fundamentalmente la lealtad absoluta al señor. Incluso esa lealtad estaba por encima de la familia. Es decir, era una lealtad tremenda. El honor y la valentía. También lo que se llama la frugalidad. Es decir, el ser sencillo, austero. La sinceridad, pero también la compasión.

25:18 Y adem ten que estar dispuestos al sacrificio incluido luego lo vamos a ver con otro personaje lo que es el sepuku que es el ritual de suicidio de los samur en este caso

25:33 Pero es verdad que en la práctica los samuráis todos no lo seguían estrictamente, también hubo traiciones, son serios humanos también, hay cambios de bando por conveniencia, mucha brutalidad.

25:43 Es decir, el busido idealizado que conocemos hoy por las películas, etcétera, etcétera, se popularizó mucho más a partir de la era del nacionalismo japonés, ¿no? Para crear como una especie de identidad nacional. Pero bueno, quiere decir que realmente no era el este.

25:58 Pero hay una curiosidad, porque todo el mundo, fíjate que estamos hablando, no me quiero tampoco distender mucho con esto, hablamos de los samuráis, los, pero es que también había las samuráis.

26:09 ¿Ah, sí?

26:10 Las samuráis, es decir, es un concepto que nunca sale, y de hecho ni en las películas ni nada vemos este tipo de...

26:16 Pero también hubo samuráis mujeres, y además muy importante, es decir, de hecho la existencia de mujeres samuráis en Japón está documentada a partir del siglo XII, como has dicho tú muy bien.

26:28 Aunque ya algunas veces, bueno, pues eso. Pero sí que es verdad que muchas de estas mujeres, las llamaban las Onabugeisha, por seguir también el este, eran entrenadas en el uso de varias armas. Entre ellas, por ejemplo, destacaba un arma, la Naginata, que era una lanza japonesa de Ophakurva.

26:45 Y el motivo era porque las mujeres se encargaban principalmente de la defensa de las armas de largo alcance, eran más adecuadas para repeler a esos invasores.

26:55 Pero es verdad que lo de la mujer es un caso que nunca se cuenta, pero que fue muy importante.

27:03 Y además, cuando los hombres iban a la guerra o había algún tipo de invasión, algún tipo de rebelión, y se iban fuera,

27:14 estas mujeres eran las encargadas de defender ese territorio.

27:17 Es decir, lo que hacían, por ejemplo, los samuráis o los chicos, en este caso los hombres,

27:22 Ellas eran lo que hacían ellos, ellas en ausencia de estos hombres. Por tanto, esa es un poquito la sociedad estamental, por así decirlo, la estructura feudal que tenía la Edad Media. Y como tú has dicho muy bien, estos daimios, estos shogun, tenían tanto poder particular.

27:41 Lo que quiero dar cuenta es que el emperador decía, hemos dicho que no tenía un poder, digamos, de facto en Japón en aquellos momentos. Y al final, como hay muchos daimios, es decir, hay muchos territorios, por así decirlo, como independientes, va a haber guerras civiles tremendas, es decir, va a haber una lucha y un control por la hegemonía que va a llegar a una serie de guerras, que es como lo que se llama el estado de guerra.

28:07 Es decir, la época del estado de guerra que fundamentalmente se da en la época del periodo Sengoku. Este periodo Sengoku es un periodo en donde todos los daimios están luchando entre ellos como guerras civiles.

28:24 Y también en esta época, simplemente quiero ver un poquito el este, surgen unas figuras que también es curioso, porque también si a nosotros nos dicen también una palabra así japonesa que todo el mundo nos suena, los ninjas.

28:40 Los ninjas. Los ninjas, que esa figura que es también tan mítica y que todos tenemos como una especie de visión en nuestra cabeza de lo que es un ninja, eran, de hecho se les conocía históricamente, en japonés se llama shinobi, que significan los que se ocultan o los que actúan en sigilo.

28:59 Y eran agentes especializados en tácticas de guerra no convencional durante el Japón feudal. De hecho, a diferencia de la imagen que tenemos popular del cine o de los animes o de los videojuegos que tenemos, que estaban ahí vestidos completamente de negro, con superpoderes, es decir, incluso voladores mágicos, los ninjas reales eran mercenarios, es decir, eran mercenarios pragmáticos que se dedicaban, eso sí, al espionaje, al sabotaje, al reconocimiento.

29:29 A la infiltración y en menor medida, digamos, al asesinato. Es decir, estos ninjas no combatían, por ejemplo, en primera línea como los samuráis, pero sí que es verdad que van realmente teniendo mucha importancia a lo largo de todo ello y es verdad que, por tanto, eran expertos en sigilo, en supervivencia, en la astucia.

29:52 Ellos usaban la ropa oscura para camuflarse de noche. No siempre era negra, pero siempre el este. Y luego tenían herramientas prácticas, que esto a veces lo hemos visto en videojuegos, para subir edificios como garfios, cuerdas, los shuriken y estas cosas. Y vivían en comunidades reales.

30:11 Es decir, que realmente los ninjas, resumiendo esto, eran un producto, por así decirlo, de la instabilidad de esta época, de la época del Sengoku, que eran agentes pragmáticos que complementaban, por así decirlo, e incluso a veces servían a los propios samuráis, contribuyendo desde la clandestinidad a todo ello. Así que realmente, fíjate que este legado de los ninjas perdura mucho más en la cultura general, en la popular que tenemos ahora, que incluso en la historia escrita que teníamos eso.

30:39 Sí, además es que samuráis y ninjas están como rodeados de un halo de mito, ¿no? Recuerda un poco a los guerreros espartanos, ¿no? Que luego no es todo eso, como lo he explicado tú muy bien en otros podcasts.

30:52 Eso es. Bueno, el siguiente punto en la historia de Japón, después de este periodo Sengoku, sería la unificación de Japón. Tiene lugar en el último tramo del siglo XVI, principios del XVII. Tú ya avanzabas, que después, en un siglo de guerras civiles, ese periodo del estado de guerra, osados en guerras, Japón se encuentra evidentemente fragmentado.

31:15 Eran cientos de daimios que luchaban entre sí por el control de los territorios y, mientras tanto, el poder central casi había desaparecido por completo.

31:26 Pero aquí surgen tres figuras de gran interés que, en poco más de 30 años, logran unificar el país, que son Nobunaga, Hideyoshi y Tokugawa.

31:37 Eso es, el tridente perfecto.

31:39 Eso es.

31:39 El primero es Oda Nobunaga, un señor que nace dentro de una familia de daimios, de menor calado, de poca importancia, en la provincia de Owari, y que se distingue ya desde joven por su audacia y su visión revolucionaria.

31:54 Pues así, en 1568, Nobunaga entra en Kioto y toma el control de la capital imperial.

32:02 A diferencia de otros señores de la guerra, Nobunaga no respetaba esas tradiciones feudales ni respetaba las jerarquías antiguas.

32:10 Más bien lo que hace es destruir muchos templos budistas, que se habían convertido ya en centros de poder económico, promueve el comercio, promueve la innovación...

32:20 Pero es que además Nubunaga era un genio militar, porque introdujo, por ejemplo, el uso masivo de arcabuces, las armas de juego primigenias que llevan los portugueses a Japón. Y esto revoluciona por completo las tácticas de batalla. Todos tenemos la idea del samurái con la katana, una naginata, una lanza larga, pero los samurái, como buenos guerreros, aceptaban todo tipo de arma que pudiera servirles para vencer en una batalla.

32:49 Y el arcabuz no era menos. Nobunaga tenía una frase que era muy famosa, que es, si el pájaro no canta, mátalo. Lo cual refleja un carácter implacable de este señor. Después tiene lugar una batalla en Nagasino en 1575, donde Nobunaga demuestra el poder de esa infantería armada con arcabuces al destruir la caballería tradicional de los oponentes que eran los taqueda.

33:14 Pero esta brutalidad le generó muchos enemigos.

33:18 Y de hecho, uno de sus generales, Akechi Mitsuhide, termina traicionándolo y obligándolo a suicidarse en el templo Honnoji de Kioto.

33:28 A partir de ahora vas a pronunciar tú todos los nombres.

33:31 ¿Tú crees que lo digo bien?

33:31 No, no, perfecto.

33:33 No he estudiado japonés ni mucho menos.

33:35 Si tienes un B2.

33:37 Voy a examinarme, si me dan el certificado por lo menos.

33:40 Totalmente.

33:41 No iba a decir que el templo Honoji de Kyoto tuve la ocasión de verlo cuando fui a Japón y es una maravilla. Siguiendo, después de la muerte de Nobunaga, quien toma el relevo es Toyotomi Hideyoshi, ¿no? Es otro hombre humilde que asciende en el ejército de Nobunaga gracias también a lo mismo, una gran inteligencia y una gran ambición.

34:01 Hideo Joshi consigue completar la unificación militar del país, además con una rapidez asombrosa, ¿no? Entre 1582 y 1590 somete a los daimios que restan, incluye a los clanes del este y del norte y consolida su poder, ¿no? Y de hecho hace un censo nacional de tierras, separando además a los samuráis de los agricultores.

34:23 Además, Hideyoshi tiene sueños de expansión exterior. A finales del siglo XVI lanza dos invasiones a Corea, con el objetivo no de conquistar Corea, sino de conquistar China.

34:37 Son campañas que fueron un estrepitoso fracaso militar y económico, pero que aún así consiguen demostrar la capacidad que tenía Japón desde el punto de vista organizativo.

34:50 Hidaiyoshi muere en 1598 y no deja herederos adultos capaces de mantener el poder. Así que así llegamos al tercer y definitivo unificador de Japón, que es Tokugawa Ieyasu.

35:03 Este es importante. Es un antiguo aliado de Nobunaga y de Hidaiyoshi y que espera pacientemente su momento. En 1600, en esta batalla de Sekigahara, ya pronuncio intentando.

35:15 No, no, muy bien. Solo te falta el acento ya.

35:18 Este Kigahara derrota a la coalición de daimios que eran leales a los Toyotomi y después el emperador, el Shogun, ¿no? Le concede, pues eso, el título de Shogun, precisamente.

35:30 Ieyasu establece su gobierno en la ciudad o la localidad de Edo, que es la actual Tokio, y funda así el Shogunato Tokugawa, que va a durar más de 250 años.

35:41 Y Ayayasu era un maestro de la estrategia política. Consiguió distribuir las tierras entre los daimios fieles y los potencialmente peligrosos.

35:53 Creó un sistema de control estricto llamado Sankinkotai, en el que los daimios tenían que alternar su residencia entre sus dominios.

36:02 Y consolidó el poder central de forma definitiva.

36:04 En 1615, después de la asedio de Osaka, cuyo castillo también es digno de ver, eliminó por completo la amenaza de los herederos de Hideyoshi.

36:16 Y así, con la victoria de Yeyasu en Sekigahara y el establecimiento de este Shogunato Tokugawa, pues Japón pasa más de un siglo de guerra civil a una era de paz relativa.

36:28 Los tres grandes unificadores, que son Nobunaga, Hideyoshi y Ieyasu, logran lo que parecía imposible, acabar con esa fragmentación feudal, con ese periodo del estado de guerra y sentar, por fin, las bases de un estado centralizado bajo el control de un único shogun.

36:46 Pero aún así, parece ser que esta unificación tuvo un precio. Como suele ocurrir, la sociedad quedó muy estratificada en cuatro clases, que eran los samorais, los campesinos, los artesanos y los comerciantes. Y el país poco a poco comienza a cerrarse progresivamente al exterior para evitar precisamente esas influencias externas que pudieran desestabilizar el nuevo orden.

37:13 Eso es, perfectamente, sí, sí. De verdad que vamos a ver esos doscientos y pico años, que va a ser el Japón del Shogunato Tokugawa. Antes de llegar a ello, lo has dicho tú muy bien, yo lo había dejado en ese periodo Son Goku de guerras civiles entre los distintos damios, como has dicho tú muy bien, entre los distintos señores feudales, y llega un momento, como lo has definido tú muy bien, en el que va a haber los primeros, por así decirlo, intentos unificadores.

37:40 Y aquí hay ese, como dices tú, ese tridente de shogunes, de señores feudales, que van a intentar hacerlo de forma cronológica esa unificación de Japón que hasta ahora, bueno, pues sí, estamos en el territorio japonés, pero cada uno iba, luchaba constantemente por sus propios intereses.

38:00 En este periodo de Sengoku, es muy curioso porque antes lo dijiste en la introducción y no quería dejarlo pasar, durante la etapa final de ese periodo de estas guerras civiles, se produjo, como dijiste tú muy bien, la llegada de los primeros europeos a Japón.

38:16 Los Lambal.

38:17 Exacto, eso es.

38:18 Pasé por videojuegos.

38:19 Sí, sí, sí. Digamos, la primera vez que ocurrió esto en 1543 fue cuando un barco portugués a bordo naufragó en las costas cerca de Japón, al sur de Kyushu. Y en dicho barco existían armas de fuego que serían las primeras armas de fuego en ser introducidas a Japón.

38:39 Fueron los portugueses los primeros que introducen las armas de fuego en Japón. Luego, posteriormente, a lo mejor nos suena este personaje, en 1549, un jesuita español, Francisco Javier, llegó a esa zona, a Kyushu también, y comenzó a propagar el cristianismo en Japón.

39:04 De hecho, durante los años siguientes, comerciantes portugueses, holandeses, ingleses y españoles llegaron a Japón, al igual que misioneros, jesuitas, franciscanos, dominicos.

39:16 Es decir, los japoneses consideraron a los visitantes europeos, como lo has dicho tú muy bien, los Namban, que significaban los bárbaros del sur, debido a que llegaban a Japón desde esa dirección.

39:27 Mientras que los europeos consideraron a los japoneses como una sociedad feudal muy compleja. También incluso decían que había una especie de tecnología bastante sofisticada preindustrial. Por eso digo que es importante.

39:43 Y además, también un hecho relacionado con España, los japoneses llegaron a España. De hecho, hay un apellido muy común en la zona sur de España, que es Japón. Hay mucha gente que se apellida el apellido Japón, que todo el mundo dice, bueno, ¿cómo se puede apellidar Japón? Pues viene de esta época.

40:03 La llegada de los japoneses a España comenzó formalmente en el año 1614 con una embajada japonesa liderada por un samurái, que además es importante en aquella época, se llamaba Hasekura Tsunenaga, que desambarca...

40:24 También pronuncias bien, eh.

40:25 También, bueno, es que todo se pega.

40:28 ¿Quién desembarcó?

40:30 Tú imagínate un japonés desembarcando en Sanlúcar de Barrameda.

40:34 Sí, tuvieron que alucinar.

40:35 Tanto los japoneses al ver las armas de fuego, como los españoles o andaluces.

40:39 Te han ido viendo a llegar a esta gente.

40:41 Tú imagínate un japonés hablando con un andaluz de Sanlúcar.

40:46 Pero de hecho, este samurái fue recibido por el rey Felipe III, que era el rey de España en esos momentos.

40:53 Y varios miembros de la comitiva se establecieron en Coria del Río, está en Sevilla, donde hoy, por eso os digo, aún cientos de descendientes llevan ese apellido Japón en honor a este.

41:07 El objetivo, de hecho, era, la misión buscaba establecer relaciones comerciales entre Japón y el Imperio Español, además de enviar misioneros.

41:15 Y de hecho, este hombre, el Samurai, fue recibido en Madrid y en Sevilla como una especie de celebridad, incluso bautizándose. Se bautizó en la corte bajo el nombre de Felipe Francisco de Fashikura. Es una mezcla, una fusión japo-español, ¿verdad? Japones y español, tremendo.

41:36 Y claro, de ahí, algunos integrantes de esas expediciones no regresaron a Japón y se quedaron en Corea del Río, creando ese nexo duradero entre la localidad andaluza de Corea del Río y el país asiático.

41:51 Es verdad que la embajada luego no logró los tratados comerciales deseados, pero bueno, ahí está ese dato simplemente que quería comentar con todo esto.

42:01 Y en ese periodo Sengoku, que me decíamos antes de las guerras civiles, has dicho tú muy bien estos tres personajes, que no voy a decir más de ellos porque los has explicado muy bien, pero sí me centraba en el primero, en Oda Nubunawa, es decir, el que dijiste tú, porque fue el primero que intentó unificar esos shogunatos, es decir, es el primero que intentó unificar con el control del emperador, que fíjate que el emperador en aquel momento tenía simplemente una figura más bien casi nominal, por así decirlo.

42:31 Y, por supuesto, unificar tanto territorialmente y políticamente Japón. Pero, claro, Oda Nubunawa recibió una traición de uno de sus propios militares. Y esto, claro, evidentemente, cuando tú eres derrotado, evidentemente, Nubunawa se quita la vida con el seppuku. Antes lo hablábamos, lo que era, que decía, lo voy a explicar un poquito después con el ejemplo de este.

42:56 El sepuku literalmente lo que significa es corte en el vientre. Es un ritual de suicidio japonés por desentrañamiento, es decir, por quitarte las entrañas, que practicaban principalmente los samuráis. Es verdad que en Occidente lo conocemos comúnmente como el harakiri, hacerse el harakiri, que también significa corte del vientre.

43:16 Lo que pasa es que en japonés el término seppuku se considera más formal y más respetuoso. El harakiri para ellos suena como más coloquial o más vulgar, por así decirlo. ¿Y en qué consistía hacerse el seppuku? Pues era un acto altamente codificado, cargado de mucho simbolismo y vinculado a eso que antes hablábamos del busido, ese código de honor de los samuráis de que hablábamos antes.

43:38 Es decir, no era un simple suicidio. Es decir, representaba valor, lealtad, digamos como un poco de expiar la falta o el rechazo a una deshonra, como por ejemplo ser capturado vivo por el enemigo o fallar a su señor, que esto cuando hablabas antes del último samurái me acordaba yo de esto.

43:56 ¿Y cómo se hacía? El samurái, cuando iba a realizar el seppuku, se vestía con un kimono blanco. El blanco era el color de la muerte. Así como nosotros muchas veces es de la pureza, etc. El color de la muerte. Realizaba una última comida y escribía un poema de muerte y bebía sake.

44:14 Posteriormente lo que hacía era se arrodillaba frente a los que estuvieran allí, a menudo a veces era un acto público, y con un cuchillo corto se clavaba el arma en el abdomen inferior y realizaba un corte horizontal de izquierda a derecha.

44:31 Y a veces continuaba ese corte hacia arriba formando una L para asegurar la muerte.

44:37 El dolor era tan extremo y la muerte no era inmediata porque podía durar minutos o horas que por eso normalmente había lo que en japonés se llama el kaishakunin, que traducido literalmente es como una especie de segundo o asistente que normalmente era un amigo subordinado de confianza que esperaba con una katana para decapitarlo rápidamente en cuanto el corte se completaba,

45:05 Evitando así un sufrimiento prolongado. Es decir, el golpe debía ser limpio para no fallar. Y en algunos casos era voluntario para evitar también o mostrar lealtad tras la muerte de su señor, etc. Pero realmente el sepuku es como algo muy dentro de la cultura tradicional de ese honor, de ese busido de los samuráis, por así decirlo.

45:32 Y después, como has dicho tú muy bien, sigue el segundo, que es Hideyoshi, que lo has dicho tú muy bien, y al final el grande de estos es Tokugawa, que como has dicho tú muy bien, va a pasar la capital de Kioto a Edo, que Edo en 1868, a finales del siglo XIX, va a ser nombrada como Tokio, porque Tokio significa capital del este.

45:55 Y ahí es cuando, pues más o menos, ya a finales del siglo XIX, es cuando decimos que es el final del feudalismo. Pero es verdad que ahora hay esa época, Edo, que tú decías muy bien que ibas a explicar y que va a ser una época de paz, pero con muchos...

46:13 Bueno, poco recomendable, ¿no? Entonces ese poco.

46:15 Sí, sí, sí, sí.

46:16 No, la verdad que yo...

46:17 Hablabas de cómo intentaban establecer vínculos comerciales con esa comitiva que llega a España, pero esto, durante el shogunato Tokugawa, desaparece.

46:27 Se adopta una política de aislamiento casi por completo, que se conoce como el Sakoku, que significa país cerrado.

46:34 Y es que se prohíbe a los japoneses salir del país y a los extranjeros entrar, con excepción hecha de los holandeses y de los chinos que podían comerciar en una isla llamada Dejima,

46:45 Esta política tenía varios objetivos, que era especialmente evitar la influencia del cristianismo, después de una rebelión que hubo en Shimabara a mediados del siglo XVII.

46:57 Pero además, se quería impedir que estos daimios obtuvieran armas extranjeras y mantuvieran con demasiado puño de hierro el control interno.

47:07 Pero, a pesar de este aislamiento, el periodo Edo no fue una época de estancamiento. De hecho, fue una época de gran prosperidad y de desarrollo cultural. Encontramos que la paz permitió un gran crecimiento demográfico, económico, la agricultura se moderniza, se construyen redes de caminos, canales...

47:27 Hay un vibrante mercado interno. Las ciudades comienzan a crecer con gran rapidez.

47:33 Y Edo se convierte en una de las mayores ciudades del mundo, con más de un millón de habitantes a finales del siglo XVIII.

47:42 Florece la cultura urbana, la llamada cultura chonin, el teatro kabuki, que seguro que nos suena, el bunraku, ese teatro de marionetas, se popularizan.

47:51 Surgen grandes escritores como Ihara Saikaku, que retratan la vida de los comerciantes, el mundo del placer. Encontramos también grabados del mundo flotante, que alcanzan su máximo esplendor, con artistas como Hokusai, Hiroshige. También encontramos otra ceremonia del té, la poesía haiku, que también conocemos muy bien, las artes marciales se refinan.

48:14 Y el confucianismo se convierte en la ideología oficial del shogunato, enfatizando así esa lealtad, el orden y la jerarquía que existen en Japón en este periodo. Sin embargo, a partir del siglo XVIII comienzan a aparecer ciertas grietas en este sistema. Hay malas cosechas, gastos excesivos de los daimios, corrupción, que esto es mundial, ¿no? Y comienzan a generar post-tensiones.

48:41 Muchos samuráis empobrecidos se convierten en ronin, o maestros de artes marciales. El conocimiento de Occidente, aunque es muy limitado, se filtra poco a poco a través de los holandeses, se despierta el interés de algunos intelectuales por la ciencia, por la tecnología europea, y así, hacia mediados del siglo XIX, este shogunato Tokugawa muestra claros signos de agotamiento.

49:07 Hay inflación en la economía, los daimios estaban descontentos, la presión externa comienza a aumentar y el sistema que había dado Japón más de dos siglos de paz y estabilidad se encontraba cada vez más incapaz de responder a los cambios del mundo moderno.

49:24 Pero este periodo Tokugawa fue una época que fue paradójica. Era un país cerrado al exterior y al mismo tiempo que desarrolló una cultura urbana muy rica, una economía interna bastante dinámica y una sociedad altamente ordenada. Es una paz larga que prepararía de forma inesperada el terreno para la vertiginosa modernización que vendría más tarde con la apertura forzada y la restauración Meiji.

49:52 Eso es. Claro, este periodo acaba, como toda época, el periodo del feudalismo, pero fíjate que, aunque antes hablábamos que el feudalismo era distinto, pero hemos intentado asemejarlo para entenderlo un poquito mejor a la Europa feudal, pues también pasa un poco parecido el final.

50:10 Si te das cuenta, el final de la época del feudalismo japonés es un poco parecido al fin de lo que nosotros llamábamos el antiguo régimen en Europa. Es decir, empieza a haber en esa época, el final del Togawa, empieza a haber como una especie de inicio de la vida urbana. Antes hablabas de las crisis en la época campesinas, etc.

50:31 Y realmente el poder imperial se va yendo tambi hacia las grandes ciudades Y a lo que voy es que claro es lo que ocurre Es decir por as por compararlo con la Europa feudal y Jap los cambios que hab As como en Europa acuerdas que siempre cuando hablamos de ese fin del antiguo r del feudalismo que surge una nueva clase social que es la burgues

50:59 Que son los que realmente hay, pues eso, como en los que...

51:03 La burguesía viene de la palabra burgo, que significa ciudad.

51:06 Son los que se encargan de desarrollar el comercio en las grandes ciudades.

51:10 Pues en Japón pasan poco parecido.

51:12 Hay un desarrollo de esta clase social, de esta burguesía.

51:15 De hecho, aquí, por ejemplo, en Europa, ¿qué es lo que pasó?

51:18 Que los reyes, muchas veces, para quitar el poder a estos nobles, a estos señores feudales,

51:26 se alió muchas veces con la burguesía.

51:28 Para hacer una pérdida de ese poder de la nobleza, de esos privilegios. Pues en Japón pasa lo mismo. Estos nuevos dirigentes, esta nueva burguesía, van a ser fundamentalmente banqueros.

51:41 Banqueros, sobre todo en la zona de Osaka, que van a apoyar financieramente al emperador y también van a aportar mucho dinero.

51:54 Y este dinero va a ser aprovechado en aquellos momentos por tener más inversión y va a ocurrir también que va a haber como una especie de apoyo a todo lo que realmente va a ser el ejército y la industria de todo lo que realmente es la Armada.

52:11 Por eso, ahora que vas a hablar de la época de Meiji, vamos a explicar un poquito qué ocurre, pero simplemente quería contextualizar esto así para ver que realmente en Japón está habiendo unos cambios también, pero porque se está ocurriendo más o menos parecido a lo que es Europa.

52:28 Es decir, la burguesía, las clases burguesas, las ciudades cada vez van siendo más importantes y lo rural, el campo empieza a ser como menos significativo, pese a la importancia que tiene. Eso es importante.

52:39 Pues así, a mediados del siglo XIX, este largo aislamiento del Segunato Tokugawa llega a su fin de una forma bastante brusca y bastante dramática.

52:49 El 8 de julio de 1853, cuatro barcos de guerra negros, comandados por el comodoro estadounidense Matthew Perry, aparecen en la bahía de Edo, en la actual Tokio.

53:00 Sus cañones apuntan directamente a la costa y Perry traía una carta del presidente de Estados Unidos exigiendo la apertura de puertos japoneses al comercio exterior.

53:12 Ante la abrumadora superioridad tecnológica y militar de los barcos americanos, el Segunato no tuvo más remedio que aceptar.

53:20 Y así, al siguiente año, en 1854, se firma el Tratado de Kanagawa, que abría dos puertos al comercio y permitía la presencia de cónsules extranjeros.

53:30 Este acontecimiento, que conocemos como la llada de los barcos negros, fue un shock muy profundo para el Japón de entonces, porque demostró la enorme brecha tecnológica entre Japón y las potencias occidentales.

53:44 Y de hecho este tratado fue seguido de otros acuerdos desiguales, por supuesto con Gran Bretaña, con Francia, con Rusia, Holanda, y todos ellos concedían a los extranjeros privilegios extraterritoriales y tarifas muy bajas.

53:57 Fue una humillación nacional muy intensa, muy inmensa, ¿no? Y que además provoca una grave crisis dentro del país. Muchos samuráis y muchos daimios, especialmente los de los dominios del sur, critican duramente al shogunato por su debilidad.

54:14 Surge el lema Sonoyoi, que significa reverenciar al emperador, expulsar a los bárbaros. Y en 1867, el último shogun, Tokugawa Yoshinobu, renuncia al poder.

54:26 Al año siguiente se proclama la Restauración Meiji. El joven emperador Mitsuhito, que adoptaría ese nombre de Erameiji, fue restaurado como jefe del Estado Real, poniendo fin a casi siete siglos de gobierno shogunal, si podemos llamarlo así, ¿no? Controlado por los shogun.

54:45 Esta restauración Meiji no fue solo un cambio de gobierno, también fue una revolución profunda y de liberada dentro de Japón.

54:52 Los nuevos líderes, muchos de ellos eran samuráis jóvenes, comprendían que Japón solo podría sobrevivir si se modernizaba rápidamente.

55:02 Se adopta el lema Fukoku Kyohei, enriquecer al país, fortalecer el ejército, y en pocos años Japón se transforma radicalmente.

55:11 En primer lugar, se abole el sistema feudal de clases y se crea un ejército nacional basado en el reclutamiento obligatorio. En segundo lugar, se moderniza la administración pública siguiendo los modelos que procedían de los países occidentales.

55:26 También se envían a cientos de jóvenes a estudiar a Occidente, a Europa y a Estados Unidos en concreto. Se construyen ferrocarriles, telégrafos, fábricas textiles, astilleros, minas, etc.

55:41 También se adopta un sistema educativo, universal y se crea la primera universidad moderna de Japón. Y así llegamos a 1889, cuando se promulga la primera constitución de Japón, en la cual se establecía una monarquía constitucional, con un parlamento, con la dieta japonesa, aunque el emperador conservaba ese poder significativo, cada vez más simbólico.

56:05 En resumen, fue una transformación asombrosa, que duró menos de 40 años y en la que Japón pasa de ser una sociedad feudal muy aislada a un estado moderno e industrializado. En 1895, Japón logra derrotar a China en la Primera Guerra Sino-Japonesa y se anexiona a Taiwán, que fue parte de Japón.

56:27 En 1905, en la guerra ruso-japonesa, Japón logra una victoria histórica sobre una potencia europea como era el Zarato Ruso, lo cual además consiguieron hundir a la flota rusa en Tsushima.

56:41 Estas victorias convierten a Japón en la primera potencia no occidental moderna y le proporcionan un imperio colonial.

56:50 Pero, a pesar de todo esto, esta modernización tuvo un coste también muy alto, porque genera tensiones sociales, explotación laboral, desigualdad, muchos samuráis pierden sus privilegios, se sienten desplazados, y poco a poco el nacionalismo japonés se va fortaleciendo, alimentado por la idea de que Japón era una nación única, destinada a liderar Asia frente a las pretensiones occidentales.

57:17 La restauración Meiji representa uno de los procesos de modernización más exitosos y veloces de la historia, porque Japón logra lo que pocos países consiguen, que es absorber la tecnología y los sistemas políticos occidentales sin perder, aun así, su soberanía ni su identidad cultural profunda que podemos encontrar incluso hoy en día.

57:40 El símbolo de esta transformación es, por supuesto, el emperador Meiji. Cuando muere, en 1912, Japón ya era una potencia más que reconocida en el panorama internacional, con unas fuerzas armadas modernas, con una economía industrial que estaba en crecimiento y con ambiciones imperiales. Este periodo Meiji marca, por tanto, el final definitivo del Japón feudal y el nacimiento del Japón moderno.

58:07 Eso es, lo que tú has dicho muy bien. La era Meiji, para entendernos, es como el inicio de la modernidad y el fin del feudalismo. Además, es el ejemplo muy claro, tú has dicho muy bien, es que el final del feudalismo en Japón es digno de estudio porque el cambio fue rapidísimo.

58:25 Es decir, no como aquí en España o en Europa, que realmente llevó un periodo de transición, incluso años, o incluso siglos, en Japón fue muy rápido. Y lo que dices tú, ese inicio de la modernidad con la época Meiji, pues surgía de todo esto que estábamos diciendo, las clases urbanas, es decir, esa inversión que decía antes, que se empezaba a hacer en el ejército y en la armada, ¿qué es lo que va a ocurrir? Pues que va a intentar desarrollar un ejército.

58:52 Y claro, cuando tú tienes un ejército, evidentemente también vas a hacerlo, ellos en aquella época lo querían hacer también para luchar, para tener un grupo de personas, para luchar contra esos samuráis, que realmente eran, digamos, la clase guerrera durante el feudalismo.

59:08 Además, lo que dices tú muy bien, el crear un ejército nuevo, un ejército de Japón, por así decirlo, un ejército nacional, fomentó eso como una especie de sentimiento nacionalista, es decir, que somos japoneses, por así decirlo, y es lo que realmente nosotros también en Europa llamamos como la creación del Estado moderno, pues esta es como la creación del Estado moderno en Japón.

59:32 Es decir, los sectores privilegiados o los conservadores que habían tenido privilegios durante toda la época feudal se ven amenazados y van a ir luchando por mantener esos privilegios ante una nueva situación política, social y cultural que realmente les...

59:49 ¿Cómo lo hacían a formar un ejército? Una de las reformas de Meiji era, por ejemplo, hacer el servicio militar obligatorio, que además creaba lazos de lealtad entre los mandatarios y los súbditos, y además lo que hace también es un sentimiento nacional.

1:00:05 Es decir, la época Meiji, por así resumirla, es como el fin de la sociedad de castas, de privilegios, de los samuráis, y además empieza a ser Japón como una especie de potencia porque empieza a desarrollarse industrialmente.

1:00:19 De hecho, fíjate que estamos hablando de una época feudal que estaba acabando y de repente nos encontramos con una época Meiji donde nos encontramos con que se va a hacer la primera constitución y la entrada de los primeros partidos políticos.

1:00:35 Pero así, de surgimiento prácticamente de la nada, por así decirlo. Decías tú muy bien que la corte se pasa de Kioto a Tokio, que ahora es la única sede política, administrativa y además donde va a estar el emperador. Va a ser una monarquía constitucional y parlamentaria. ¿Por qué digo esto? Porque el emperador, que si os acordáis de qué estábamos hablando, siempre era como una figura, aunque estaba ahí y era visto como un dios, pero que no tenía como poder político, por así decirlo, durante el feudalismo.

1:01:03 Va a tener mucho más poder a partir de ahora. El emperador va a ser el que va a tener el poder ejecutivo durante la época Meiji y además va a ser el jefe militar supremo. Es decir, el emperador ya va a ser la figura central absolutamente de todo.

1:01:18 Eso sí, pese a esto, para que veamos cómo son los japoneses y lo que es la tradición y la cultura, pese a todos estos cambios, esta revolución Meiji que se llama, es verdad que todavía Japón sigue siendo fiel a sus costumbres, a sus tradiciones, a sus creencias, que incluso están presentes en la vida de Japón hasta hoy.

1:01:37 Pues estamos ya en el siglo XX, repasando la historia de Japón, y encontramos que en 1910, por ejemplo, con Japón ya consolidada como potencia imperial, en 1910, anexiona Corea.

1:01:49 En la Primera Guerra Mundial participa en el bando de los aliados y obtiene las colonias alemanas en el Pacífico y en China.

1:01:58 Pero ¿qué ocurre?

1:01:59 Que en el Tratado de Versalles no se satisfacen sus ambiciones.

1:02:03 Las potencias occidentales rechazan la propuesta

1:02:06 Y este hecho, humillante para los japoneses, refuerza en gran medida el sentimiento de que Occidente nunca aceptaría a Japón como un igual.

1:02:20 En la década de 1920, Japón vive un breve periodo de democracia, liberalismo, la llamada democracia taisho, con partidos políticos, lo que tú decías.

1:02:30 sufragio masculino, una vida cultural muy vibrante en Tokio, pero la gran depresión de 1929, que ha hecho todo el mundo, también golpea duramente al país, que dependía en gran medida de las exportaciones.

1:02:44 El desempleo, la pobreza rural y la frustración de los militares de Japón crean el terreno adecuado para el extremismo, y así el poder pasa gradualmente a los militares ultranacionalistas.

1:02:58 En 1931,

1:03:00 En 1931, el ejército de Kuantung organiza el incidente de Manchuria, que nos puede sonar, y ocupa la región china, creando el estado títere de Manchukuo.

1:03:10 En 1937, después del incidente del puente de Marco Polo, Japón inicia una guerra total contra China.

1:03:17 Una invasión que fue brutal, con la masacre de Nanking en 1938, donde mueren cientos de miles de civiles, y que sigue siendo una de las páginas más oscuras de la historia japonesa.

1:03:28 De hecho, en Japón, hablar de esto, lo han visto regular, ¿no? Es un poco tabú todavía.

1:03:34 Y más ahora, ya veremos por qué.

1:03:36 A ver, nos cuentas. El gobierno de Japón adopta una ideología cada vez más radical.

1:03:41 El emperador era considerado un dios viviente y Japón tenía la misión divina de liberar a Asia del colonialismo occidental

1:03:49 y crear la llamada esfera de coprosperidad del gran Asia oriental.

1:03:54 Es una retórica que realmente ocultaba ambiciones imperiales y económicas. El punto de no retorno llega con un acontecimiento conocido mundialmente, que tiene lugar el 7 de diciembre de 1941, con el ataque sorpresa a la base naval estadounidense de Pearl Harbor.

1:04:13 Japón buscaba neutralizar la fruta del Pacífico para poder conquistar el sudeste asiático y sus recursos, el petróleo de las indias orientales holandesas, el caucho, el estaño, etc.

1:04:25 En pocos meses Japón conquista Hong Kong, Malasia, Singapur, Filipinas, Indonesia, Birmania, configura un auténtico imperio en el Pacífico. Japón parecía invencible.

1:04:39 Pero hay que decir que la superioridad industrial y tecnológica de Estados Unidos pronto cambia el curso de la guerra, como bien sabemos. La batalla de Midway de 1942 fue un punto de inflexión ya dentro de la Segunda Guerra Mundial. Japón pierde cuatro portaaviones, no consigue recuperar la iniciativa naval que mantuvo durante los primeros compases de la guerra.

1:05:02 Y a partir de 1943, los americanos avanzan isla por isla en una campaña de salto de isla en isla, que se llama así, ¿no?

1:05:11 La guerra en el Pacífico, que conocemos mucho menos que la guerra en Europa, todo se ha dicho, fue especialmente cruel.

1:05:20 Los soldados japoneses estaban adoctrinados en el busido, curiosamente, y en esa lealtad absoluta al emperador.

1:05:27 De hecho, es que combatían hasta la muerte, ¿no?

1:05:29 Sí, sí.

1:05:29 Los kamikazes, estos pilotos suicidas, se convirtieron en el símbolo desesperado de resistencia y las batallas famosas de Iwo Jima, Okinawa, ya en 1945, fueron de una extrema velocidad.

1:05:44 En agosto de este mismo año ya la situación era desesperada. Sabemos bien que el 6 de agosto Estados Unidos lanza la primera bomba atómica de la historia sobre Hiroshima y tres días después, por si acaso, lanzan otra bomba sobre Nagasaki.

1:06:01 Y así, el 15 de agosto, solo unos días después, el emperador Hirohito anuncia por radio la rendición incondicional de Japón. Era la primera vez que los japoneses escuchaban la voz de su emperador. Y con esto finaliza la Segunda Guerra Mundial y la guerra para Japón. Japón que sufre unas consecuencias devastadoras de la guerra.

1:06:23 Más de 3 millones de japoneses mueren entre militares y civiles. Había ciudades enteras destruidas, una economía colapsada, dos ciudades que se convirtieron en páramos radioactivos. Japón pierde todas sus conquistas coloniales y queda bajo la ocupación estadounidense dirigida por otro personaje peculiar, que es el general Douglas MacArthur, que abogaba por seguir lanzando bombas nucleares sobre Japón, por si acaso.

1:06:51 Este Japón imperial, que soñaba con dominar Asia, termina pues así en una derrota total y muy humillante. Y el militarismo radical, el culto al emperador y la ambición expansionista llevan al país al borde de la destrucción.

1:07:09 Es una guerra que dejó cicatrices profundas en esa memoria colectiva japonesa que de hecho hoy todavía influyen en su política exterior y en su identidad nacional, pese a que la primera ministra haya optado por honrar la tumba del piloto en la gay.

1:07:25 Sí, sí. Es verdad que, claro, lo que acabas de decir, que has explicado muy bien hasta justo el final de la Segunda Guerra Mundial, claro, todo se venía de esta época de Meiji, ¿no? Es decir, de ese expansionismo militar que va a llevar a esas ansias nacionalistas lo que lleva es a un expansionismo, como hemos dicho, ¿no?

1:07:55 Muy importante fue la batalla entre Japón y Rusia en el año 1905, que fue fundamental para entender bien la revolución rusa, que lo que pasó después, que podría ser un tema importante también de tratar, para tratar la batalla de Japón, la humillación, por así decirlo, de Japón a una potencia europea rusa en ese momento fue realmente tremendo.

1:08:19 Y esto fue poco a poco haciendo que Japón fuera expandiéndose y esas ansias expansionistas fueran creciendo, incluso hasta llegando a la Primera Guerra Mundial. Es verdad que la Primera Guerra Mundial, Japón, como has dicho tú muy bien, tampoco es que tenga tanto protagonismo como, por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial.

1:08:35 De hecho, ya cambiando de bando, por ejemplo, es decir, la Primera Guerra Mundial va contra, está en el bando de los aliados, es decir, en contra de Alemania, por ejemplo, que es el que va a estar a favor de la Segunda Guerra Mundial.

1:08:49 Y es verdad que aprovecha, es verdad que en Japón prácticamente hay muy poquitas víctimas dentro de la Primera Guerra Mundial, pero sí que aprovechó la Primera Guerra Mundial para, digamos, aprovechando el caos que había por Europa y por otros sitios del mundo,

1:09:02 Y esto aprovecha a quedarse, como has dicho tú muy bien, con territorios, por ejemplo, que pertenecían a Alemania, que fue la gran derrotada, es decir, una de las grandes derrotadas en la Primera Guerra Mundial. Pero claro, las paces, la paz que se hace siempre en una guerra siempre es muy importante, porque si no, al final se convierte, hemos visto en la historia muchas veces, como un detonante de una siguiente guerra.

1:09:20 Y así como Mussolini en Italia empieza el fascismo, porque voy a hablar ahora también de esta época en Japón, y consideró siempre la Primera Guerra Mundial como una victoria mutilada, es decir, que no le daban lo que querían, pues aquí a Japón le pasa lo mismo, por otros motivos, pero también cree que realmente no se le está dando lo que ellos merecían.

1:09:41 Y el Japón fascista, digamos que llega un momento en el que se empieza a llamar también, después de la Primera Guerra Mundial, lo que es un poco, entre comillas voy a hablarlo así, el Japón fascista.

1:09:53 Es decir, a un imperio de Japón durante las décadas más o menos entre los años 30 hasta finales de la Segunda Guerra Mundial, en 1945, donde va a haber un régimen militarista ultranacionalista,

1:10:04 Ultranacionalista, que es verdad que comparte muchos rasgos con el fascismo europeo, como el nazismo alemán o con el de Italia de Mussolini, pero no fue idéntico en todos los aspectos. Pero sí que se describe, digamos, como por un autoritarismo extremo, un culto al Estado y al emperador, un expansionismo muy agresivo y un rechazo al comunismo.

1:10:26 De hecho, tras las crisis de las democracias que también pasó aquí en los años 20, los militares toman el control poco a poco en Japón y el emperador Hirohito era una figura divina pero también simbólica porque el poder real estaba en el ejército del ejército japonés.

1:10:45 De hecho, ese ultranacionalismo extremo, basado en ese espíritu japonés, para entendernos, interpretaban de forma distorsionada lo que era el Bushido, lo que hemos hablado antes. Y hablaban también de superioridad racial japonesa y la idea de, como ellos llamaban, una gran esfera de prosperidad de Asia Oriental.

1:11:08 Es decir, era un totalitarismo desde arriba y lo que dice esto muy bien, invade Manchuria en 1931, empieza una guerra total contra China en 1937 y se alía con la Alemania nazi y la Italia fascista. Es verdad que ataca a Pearl Harbor en 1941, iniciando lo que se llamaba, lo que has dicho tú muy bien, la guerra del Pacífico.

1:11:28 Pero durante esta época, es interesante porque quizá lo que menos se conoce, hubo unos crímenes de guerra del Imperio Japonés brutal. Es verdad que nosotros quizá conocemos más por lo que es la Alemania nazi, etc. Pero el ejército imperial japonés cometió atrocidades sistemáticas, pero a gran escala. Es decir, especialmente en China, en Corea, en Filipinas y en el sudeste asiático. Fijaos que se estima que causaron entre 20 y 35 millones de muertos.

1:11:55 Cuidado, ¿eh? Solo en China, entre 1931 y 1945, entre combates, masacres, hambrunas. Es decir, pero es verdad que luego quedaron muchos impunes, pero lo que has dicho tú muy bien, ejemplos de ellos lo tenemos, pues por ejemplo, con la masacre de Nankin, si dijiste tú, que todavía es eso, es decir, que tras conquistar, por entero, la entonces capital de China, que era la capital, las tropas japonesas mataron entre 100.000 y 300.000 civiles y prisioneros de guerras chinos,

1:12:24 Solo en seis semanas. Incluían ejecuciones masivas, decapitaciones, violaciones, se estima que violaban entre 20.000 y 80.000, quema de ciudades, incluso había concursos de matar con espada.

1:12:40 Luego hubo también una unidad 731 que realizaba experimentos con al menos entre 3.000 y 12.000 prisioneros, principalmente chinos, coreanos, soviéticos también.

1:12:51 Se hacían vivisecciones, es decir, se rajaban en vivo a los seres humanos sin anestesia para, digamos, hacer pruebas médicas.

1:13:01 Se les infeccionaba con peste, con ántrax, con cólera, con tifus.

1:13:06 Se congelaban sus extremidades.

1:13:09 Hacían

1:13:09 Hacían pruebas de bombas bacteriológicas e incluso se hacían inyecciones de sangre animal. Es decir, incluso se lanzaron armas biológicas en aldeas chinas causando miles de muertes. Es decir, luego hay otro término que a lo mejor lo haremos en otro podcast que es lo que se llama las mujeres de confort, que ya veremos lo que significó esto.

1:13:28 Pero también, por ejemplo, en Filipinas, unos 80.000 casi prisioneros fueron obligados a marchar 100 kilómetros bajo palizas, ejecuciones y comida sin agua. De hecho, hay una política que se llamaba de los tres todos, se llamaba así matar a todos, quemar todo y saquear todo, en la China rural. Es decir, provincias enteras totalmente devastadas.

1:13:51 Se obligó a trabajos forzosos a millones de asiáticos, incluidos coreanos y chinos, que murieron en minas y en ferrocarriles. Es decir, masacres en Manila, en Filipinas, en Singapur, en Indonesia. Y todo esto, cuidado, esto está documentado. Es decir, no es una cosa que realmente le esté ampliamente documentado por testigos, documentos de japoneses.

1:14:11 El problema es que ahora mismo niega o minimiza todo esto en los libros de texto y discursos políticos de Japón.

1:14:19 Y Japón más o menos lo niega.

1:14:20 Sí, lo niega. Y es verdad que, porque he dicho esto, es porque Japón era una potencia militarista agresiva que realmente cambió esa modernidad industrial por una ideología fanática y unos crímenes de guerra de una brutalidad extrema y sistemática.

1:14:36 Hay algunos historiadores que lo comparan a escala con los del holocausto y los gulags.

1:14:41 Lo que pasa es que, claro, como nosotros siempre tenemos este enfoque eurocéntrico de la historia de la Segunda Guerra Mundial, que solamente parece que ha pasado aquí o en Estados Unidos, pero para que se vea en este.

1:14:51 Y claro, en la Segunda Guerra Mundial, como dices tú muy bien, simplemente por citar un poco uno de los momentos más, digamos, recordados de la historia, pues es las dos bombas de Hiroshima y Nagasaki.

1:15:02 Ya en agosto del 39, Einstein llama a Estados Unidos y dice que la Alemania nazi sería capaz de construir una bomba atómica, una bomba con combustible de uranio. En el año 41, Roosevelt acepta y hace lo que se llama el proyecto Manhattan, es decir, donde hay un general, Leslie Browse, que coordina las instalaciones secretas a lo largo de todo Estados Unidos para hacer todo esto.

1:15:29 ¿no?

1:15:29 Realmente se hace lo que se llama, hay mucha inversión, es decir, Estados Unidos durante esa época hubo una inversión de recursos y una capacidad, toda la capacidad industrial estadounidense se llevaba casi prácticamente para ello en aquellos momentos, para

1:15:45 la guerra.

1:15:46 Y esto, en 1945, se hace la prueba que se llama la prueba Trinity, en el desierto de Alamogordo, donde se lanzaron 20.000 toneladas de TNT,

1:15:59 Es decir realmente lo que se hace es que va a haber el uso de dos bombas Truman sustituye a Roosevelt en abril Vamos a hablar de en agosto Truman en abril est

1:16:19 Y está preocupado porque evidentemente llega como nuevo presidente de los Estados Unidos y está preocupado por la cantidad de bajas, el aumento de bajas estadounidenses que hay en Japón, con la lucha con Japón.

1:16:29 Porque también se están disminuyendo los recursos militares. Sobre todo hay una batalla, la batalla de Okinawa, donde realmente los estadounidenses ven que la resistencia de los japoneses es brutal. Y entonces toman la decisión de lanzar bombas para no perder más efectivos.

1:16:47 Una invasión a la gran isla de Japón.

1:16:50 Claro, porque la primera opción era una invasión terrestre. Pero claro, todo el mundo sabía lo que eso iba a implicar.

1:16:55 Después de Normandía, después de imaginar en Japón.

1:16:56 Las dos bombas, una de uranio de 235, la que se va a llamar Little Boy, la de Hiroshima, y la de plutonio de 239, que se va a llamar Fatman, y tenían dos objetivos. El objetivo era no tocar Tokio ni Kioto, por la historia y por el patrimonio. Eso sabían perfectamente que no iba a ser así.

1:17:18 Y entonces se va a optar por Hiroshima y Nagasaki. Bueno, Nagasaki, vamos a ver qué tiene en ese. Hiroshima era la séptima en tamaño en aquel momento, ¿vale? Y se va a lanzar el 6 de agosto. El 6 de agosto, a las 8 y cuarto, como has dicho tú muy bien, esa tripulación que estaba al cabo de un coronel, el coronel Tibets, era el responsable, era el único que sabía que llevaba un arma nuclear dentro del avión.

1:17:43 El único. Los demás, los que estaban allí en esa tripulación no lo sabían. Y a las 8 y cuarto el Anólogoi abre esas compuertas desde 10.000 metros y lanza una bola de fuego de 6.000 grados, cuidado, 6.000 grados, lo que hizo que la radiación vaporizó directamente a 70.000 personas.

1:18:04 Fíjate cómo fue ese impacto de la bomba atómica, que las personas que recibieron ese impacto de la bomba atómica, el contorno, es decir, su sombra, quedó impreso en las superficies que tenían atrás.

1:18:20 Es decir, la onda expansiva arrasó las ciudades tremendas y la gente, digamos, que estaba un poquito cerca de ese epicentro de la bomba de Hiroshima, pues sufrieron quemaduras gravísimas por ese viento abrasador que les arrancaba la ropa y además hacía que la piel se cayera a tiras.

1:18:37 Evidentemente, después de esto, Truman avisó de que iba a haber una lluvia de destrucción. Ahora me acuerdo un poco de Trump de estos días, que se iba a acabar una civilización. Si no se rendían, no hubo respuesta de Tokio. Y tres días después, el 9 de agosto de 1945, el primer objetivo era una ciudad que se llamaba Kokura.

1:18:58 El problema es que había muchísimas nubes y el objetivo no se veía muy bien.

1:19:04 Y entonces se optó por la segunda opción, que fue la ciudad de Nagasaki.

1:19:09 Y a las 10.58 de la mañana se lanzaron 21 kilotones, más que la de Hiroshima.

1:19:17 Y lo mejor, por así decirlo, es que como en Nagasaki había un valle, no era todo llano como Hiroshima,

1:19:26 La dispersión de la bomba hizo que las muertes, o por ejemplo, realmente fueran menores. Es verdad que vaporizó, casi volatilizó a 40.000 personas en el acto, miles de muertos y quemaduras después de por radiación y por meses de después.

1:19:43 Y lo que dice esto muy bien, el emperador Hirohito, después de todo esto, es verdad que siempre había estado en silencio como observador, nunca se había dicho a pronunciar de nada, pero visto los acontecimientos, pues acepta las propuestas del parlamento japonés, de la dieta japonesa, como se llama el parlamento en Japón, de que es mejor retirarse.

1:20:03 Y como dices tú muy bien, pues aparece por primera vez en la radio, que es la primera vez que oye en su voz. Y el 2 de septiembre de 1945, Japón, en el acarazado Missouri, firma el final de la Segunda Guerra Mundial.

1:20:14 Pues sí, después de esta rendición incondicional, después de estas dos bombas atómicas y de la ocupación por parte de las fuerzas americanas, ¿no?, bajo el mando de MacArthur, parecía imposible que Japón pudiera recuperarse.

1:20:29 Pero, en lugar de eso, pues Japón inicia uno de los procesos de reconstrucción y crecimiento más impresionantes que hemos visto en la historia moderna, que es el llamado milagro japonés.

1:20:40 Eso es.

1:20:41 Es cierto que fue clave la ocupación americana, que tuvo lugar entre el 45 y el 52, porque se impone una nueva constitución en el 47, que está conocida como Constitución de la Paz, por la cual Japón renuncia para siempre al derecho a la guerra, en su artículo 9, y se convertía al emperador en un símbolo sin poder político.

1:21:01 Se disuelven los grandes conglomerados industriales, los famosos zaibatsu, se reparten tierras a los campesinos y se promueven reformas democráticas. Son medidas que fueron impuestas desde fuera, pues fueron aprovechadas por Japón para construir una base sólida.

1:21:19 En el 52 tiene lugar la firma del Tratado de San Francisco y el fin de la ocupación norteamericana y Japón por fin recupera su soberanía.

1:21:28 Y así, bajo ciertos gobiernos conservadores, el país se concentra específicamente en el crecimiento económico, con una estrategia brillante, que era importar tecnología occidental, mejorarla y exportarla.

1:21:42 Sectores como la siderurgia, los astilleros, la automoción, la electrónica, pues crecen a ritmos vertiginosos. Surgen empresas como Toyota, Sony, Honda, Panasonic, Nikon, que se convierten en auténticos gigantes mundiales.

1:21:59 Durante las dos décadas siguientes, Japón mantiene tasas de crecimiento anual que son superiores al 9%. En estas dos décadas pasa de ser un país pobre y destruido a la segunda economía mundial. Un milagro que se basó en varios pilares.

1:22:14 Vamos a ver una mano de obra altamente educada, muy disciplinada, una fuerte cooperación entre el gobierno y las empresas, una tasa de ahorro muy alta y una capacidad extraordinaria para adaptarse y para mejorar esas tecnologías extranjeras.

1:22:30 En las últimas décadas Japón ha enfrentado ciertos problemas estructurales profundos, como puede ser el envejecimiento acelerado de la población, la baja natalidad, la escasez de mano de obra, una deuda pública muy elevada, pero a pesar de ello en la actualidad Japón sigue siendo una potencia tecnológica de primer orden.

1:22:52 Es el líder mundial en robótica. Tiene trenes de alta velocidad, automoción híbrida, electrónica de precisión. Continúan esas empresas, Toyota, Sony, Nintendo, Canon, continúan marcando esa tendencia global.

1:23:06 Y desde el prisma internacional, Japón ha evolucionado desde una postura pacifista hacia una mayor asertividad.

1:23:16 Ya tenemos el gobierno de Shinzo Abe, que ya nos suena, estamos ya en 2012, entre 2012 y 2020, cuando el país reinterpreta su constitución para permitir lo que llaman defensa colectiva.

1:23:30 De hecho, llegaron a aumentar su presupuesto militar. En la actualidad, ante el creciente poder de China y las tensiones en el mar de China Oriental y en Taiwán,

1:23:40 Japón continúa reforzando sus alianzas con Estados Unidos, con Australia, con India y va desarrollando capacidades defensivas más avanzadas. Culturalmente, Japón sigue ejerciendo una enorme influencia global. El anime, por ejemplo, el manga, los videojuegos, la gastronomía, el sushi, el ramen, etc. La moda, el diseño japonés, todo esto forma parte de una cultura popular que es cada vez más mundial.

1:24:07 Tokio se ha consolidado como una de las capitales más vibrantes y futuristas, esto lo puedo asegurar, que estuve hace unos meses, de todo el mundo. De hecho, tiene casi 40 millones de habitantes.

1:24:18 Hoy en día, en 2026, Japón es un país de contrastes fascinantes. Una sociedad altamente tecnológica, ordenada, pero también muy envejecida y preocupada por su futuro demográfico.

1:24:33 Es un país supuestamente pacifista, pero cada vez más consciente de las amenazas en su vecindario. Y al mismo tiempo es una nación que mantiene sus tradiciones milenarias como la ceremonia del té, los templos sintoístas, los festivales, mientras lidera la innovación en el siglo XXI.

1:24:53 Entonces tenemos que la historia de Japón, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, demuestra su capacidad de resiliencia, porque surge, de las cenizas de la guerra surge, un gigante económico.

1:25:05 De esas décadas perdidas surge una etapa de adaptación y Japón sigue siendo, como siempre ha sido, un país profundamente orgulloso que ha sabido transformar sus crisis en oportunidades de renovación.

1:25:18 Un orgullo que parece puesto en tela de juicio por el tema con el que abríamos este podcast, que es la actuación de su primera ministra, ¿no?

1:25:27 Eso es.

1:25:27 Ante Donald Trump.

1:25:29 Sí, la verdad que lo has explicado muy bien. Ahora ya solamente falta la última parte de ese Japón después de la Segunda Guerra Mundial.

1:25:35 Tú lo has dicho, ¿no? Tras la rendición de Japón en 1945, Estados Unidos dirigió la ocupación aliada y, de hecho, el objetivo inicial fue desmilitarizar, por así decirlo, y democratizar el país.

1:25:47 En 1945, Japón está totalmente devastado, ciudades en ruinas, una economía colapsada.

1:26:00 Y de esta época, Estados Unidos obliga a hacer una nueva constitución en Japón.

1:26:12 Y era una constitución, lo llaman así como una constitución de la paz o pacifista, donde hay un artículo que es muy importante, porque ahora vamos a hablar de eso un poquito al final, el artículo 9, porque en este artículo establece que Japón, después de la Segunda Guerra Mundial, renuncia siempre a la guerra como derecho soberano y a mantener fuerzas armadas simplemente como potencial bélico.

1:26:34 Es decir, este artículo rechaza el militarismo de preguerra japonés y ha marcado la política exterior japonesa hasta hoy. Japón no tiene un ejército para atacar, tiene unas fuerzas armadas simplemente para autodefensa. Un poco parecido a lo que desmilitarizar Alemania en la Primera Guerra Mundial para evitar una segunda, porque luego salió como salió.

1:26:55 Pero está así. Entonces, claro, cuando tú no puedes hacer un expansionismo militar, no puedes expandirte y no puedes dedicarte a lo militar, bueno, pues, ¿qué es lo que hace Japón? Pues reconstruye lo que has dicho tú muy bien hacia lo que llamaban en la doctrina Yoshida, ¿no? Por el primer ministro de aquel momento, ¿no? Después de la Segunda Guerra Mundial, centrada en buscar un crecimiento económico y hacer otro tipo de cosas.

1:27:21 ¿Y entonces qué es lo que va a pasar? Pues que desde los años 50 a los 80 es lo que se llama el milagro japonés, donde hay un crecimiento brutal, un 10% anual, con lo que te dices tú, la tecnología, Sony, Toyota.

1:27:33 Pero hay una cosa que a mí simplemente me apetecía tratar, pero por hablarlo un poquito, claro, ya no utilizas las armas, no utilizas el ejército, es decir, no utilizas lo que se llama el hard power, es decir, tu poder militar.

1:27:46 Y entonces, ¿Japón a qué se dedicó durante estos años? Pues a utilizar lo contrario, ¿no? Lo contrario de Harte, pues es soft, ¿no? El poder blando, el soft power, ¿no? ¿Y qué hace con ello? Pues que, evidentemente, Japón cambia su manera de ver las cosas y empieza, digamos que, a, digamos, a expandirse mundialmente y conocerse a través de, más bien a través de la cultura o a través de la tecnología.

1:28:16 Más que a través de la guerra. Un software que mezclaba tradición, modernidad. Y aquí tenemos, por ejemplo, por retrotraernos a nuestra infancia. Tenemos muchas series, por así decirlo, de nuestra época en España, que vienen todo esto.

1:28:36 Es decir, porque estas series y estos dibujos animados, por ejemplo, no eran solamente dibujos animados, eran como puentes culturales, muy poderosos, pero muy sutiles.

1:28:46 Es decir, lo que hicieron estos dibujos animados desde los años 60-70 adaptaban historias occidentales, pero poniendo alma japonesa.

1:28:56 Es decir, algunas exportaban valores nipones, japoneses, disfrazados con acción, con deporte.

1:29:02 Es decir, ya Occidente empieza a ver a Japón no como el enemigo de la guerra, pero sí lo van a ver un poco como el competidor económico de los años 80. Y en los años 70, por así decirlo, Japón, ese milagro económico, pues digamos empieza a través de unos estudios, se llaman Estudios Ghibli, muy importantes, que adaptaba clásicos de la literatura infantil occidental con un estilo realista, con paisajes,

1:29:30 Y sobre todo también poniendo mucho énfasis en emociones, en el esfuerzo, en el crecimiento personal. Por ponerlo cosas claras, ¿quién no se acuerda de una serie que es Heidi? En el año 1974, aquello fue la bomba. Es decir, esto que adaptaba a una novela suiza, europea, de Joanna Spiegel.

1:29:51 Y realmente, pues eso, una niña vive ahí las montañas con su abuelo, etcétera, etcétera. Pero en Japón, Heidi reforzó como una especie de eurofilia. De hecho, Japón admiraba a Europa como modelo de civilización. Y realmente, digamos que Heidi se convirtió en un clásico de la tele. Y los niños occidentales hemos crecido viendo una historia europea, pero contada con una sensibilidad japonesa.

1:30:17 O, por ejemplo, Marco. Marco también, ¿no? Es decir, del año 76, ¿no? Digamos que también estaba basado en un libro, ¿no? De Edmondo de Amicis, que cuenta el viaje, pues eso, de un niño italiano desde Italia hasta Argentina, pues buscando a su madre. Pero, si nos vamos a los años 80, ya más a nuestra época, ¿no? Los Caballeros del Zodíaco.

1:30:37 Esa era tremenda.

1:30:40 Es decir, conocida en muchos países como Caballeros del Zodíaco, que eran cinco chicos caballeros con armaduras, fíjate, inspiradas en constelaciones griegas, que defienden a la diosa Atenea contra dioses y villanos.

1:30:56 Había peleas épicas por el poder del cosmos, de la amistad, del sacrificio.

1:31:01 ¿Ves este busido de la época japonesa?

1:31:05 Digamos que, fíjate que está ambientada,

1:31:07 Está ambientada en una mitología grecorromana, pero llevando valores japoneses, esa disciplina extrema, el trabajo en equipo, el sacrificio por un ideal superior. Y después está la que tú no has visto, Dragon Ball, que fue un hit.

1:31:24 Pido disculpas.

1:31:25 No, no, es un kit enorme.

1:31:26 Por no haber visto Dragon Ball.

1:31:27 En Occidente se convirtió en un fenómeno cultural.

1:31:29 Es decir, los niños jugaban a quemar cosmos, coleccionaban figuras, soñaban con armaduras doradas.

1:31:35 Es decir, que realmente todo esto...

1:31:38 Y después, si nos vamos al anime que cambió el fútbol mundial, fue Oliver Ibenji.

1:31:43 Que en Japón lo llaman Capitán Tsubasa, que por cierto el otro día cuando estaba viendo una cosa en Netflix,

1:31:48 Este viernes, o sea mañana, ponen la serie entera en Netflix y lo llaman así, Capitán Tsubasa. Yo supongo que es la serie de Oliver y Benji, no sé cómo será, en todos los episodios, todos juntos, todas las temporadas para darte un pedazo maratón.

1:32:03 ¿no?

1:32:03 Oliver y Benji.

1:32:04 Exacto, es decir, que aquí lo conocíamos como campeones, ¿no?

1:32:07 Oliver, era un niño prodigio del fútbol que sueña con ser el mejor del mundo y había, pues eso, ¿no?

1:32:14 Tiros imposibles, partidos épicos, aquellos campos de fútbol interminables, ¿no?

1:32:19 Es decir, yo me quiero imaginar aquí algún equipo de fútbol presionando en esos campos.

1:32:23 Recurriendo kilómetros.

1:32:23 Recurriendo kilómetros.

1:32:25 Era realmente, es decir, que tenemos mucho más de lo que parece, ¿no?

1:32:30 Y la industria japonesa empieza

1:32:33 a traer también la tecnología, Sony, por ejemplo.

1:32:36 Sony es un gigante, un gigante a nivel también de la música, tiene un sello discográfico tremendo.

1:32:44 Pero estos años 80, cuando empiezan los años 90, que hace que Estados Unidos tiene miedo del monstruo que ha creado.

1:32:53 Es decir, porque Estados Unidos en los años 80 empieza a tener mucho miedo de Japón por el crecimiento económico y porque realmente le está comiendo mucho el

1:33:03 El terreno a nivel industrial, tecnológico, etc. Pero en los años 90 hay una burbuja inmobiliaria, fundamentalmente, en Japón, que hace que tenga una crisis brutal, pero brutal, de hecho de la que no se ha recuperado nunca. Y este hecho también de esas crisis, lo que hizo también es que Japón durante todos estos años, que es prácticamente desde casi después de la Segunda Guerra Mundial, ha habido prácticamente un partido, un partido político, que es el Partido Liberal Democrático, que es el que realmente ha estado ganando siempre todas las elecciones.

1:33:32 Menos dos excepciones donde ha ganado un poquito más la izquierda, la izquierda japonesa, estamos hablando, que no es la misma, ha ganado siempre.

1:33:43 Y lo que ha producido con Japón en los últimos años, pues es que también un poco parecido a lo que está pasando en Europa y en el resto del mundo.

1:33:52 Ha empezado a ganar la extrema derecha. Este partido liberal democrático, que tiene poco democrático muchas veces y de liberal,

1:34:00 Es un partido conservador, pero en los últimos años ha habido luchas internas dentro de este partido liberal y se han empezado a mediados del 2011, a mediados de la década del 2010, empieza a haber un movimiento de extrema derecha dentro de ese propio.

1:34:20 Es decir, una especie de Tea Party en Estados Unidos, pero este todavía con mucha más importancia, en donde los líderes, entre ellos estuvo Shinzo Abe, el gran líder que fue asesinado hace poco, en el año 2022, creo.

1:34:34 Esto empieza a hablar de un nacionalismo, digamos, un conservadurismo, digamos, mucho más radical. Es decir, y de hecho, de este ultraconservadurismo que en Japón va ganando adeptos cada vez más, pues de ahí ha salido la actual presidenta y primera ministra de Japón, que se llama Sanae Takahichi, como dijimos el otro, que es la primera ministra de Japón.

1:35:01 Cuidado, la primera ministra es la jefa de gobierno, no confundir con la emperatriz, en este caso la esposa del emperador Naruhito que tenemos ahora, Masako, y que asumió el cargo en octubre del año pasado, el 2025, y se convirtió en la primera mujer en liderar el gobierno del país.

1:35:17 Esto es muy importante porque también en Japón el papel de la mujer, el conservadurismo, todavía no lo tienen como muy asumido. Para nada. Es decir, es todavía muy machista, por así decirlo. Y de hecho esta mujer, porque muchas veces dicen, bueno, es una mujer. No, no, esta mujer es ultraconservadora. De hecho, hemos dicho esto, pero fíjate que se le conoce como es apodada por la dama de hierro.

1:35:46 como Tatcher.

1:35:47 De hecho, hay algunos en el Partido Liberal Democrático que la llaman la Talibán.

1:35:52 Con eso digo para que veamos cómo es la figura de la presidenta.

1:35:58 De hecho, sus políticas fundamentalmente se centran mucho en la defensa, la seguridad nacional, es decir, las reformas también para afrontar un poco el envejecimiento, porque Japón tiene un problema de envejecimiento tremendo.

1:36:09 Pero claro, ese envejecimiento, porque es un país que cada vez tiene menos población, porque tiene muy poca y alta tasa

1:36:15 ¿Cómo se solucionan las tasas de natalidad? Pues muchas veces como pasa en España, con la inmigración. Y claro, está habiendo también muchos problemas. De hecho, ella y ese partido conservador más extremo realmente están viendo que de hecho hay parte xenófoba hacia los inmigrantes, hacia gente, incluso hasta el turismo, que de hecho quieren aportar el turismo para todo este territorio.

1:36:45 Pero el papel de la mujer, insisto, es un papel todavía muy... Fíjate que esta mujer, a quien sustituye, no lo va a conocer prácticamente nadie, sucede a Shigeru Uishiba, que fue un ministro que gobernó durante casi año y medio. Este hombre, las críticas que recibió en Japón, pero brutales, porque se cogió una baja, bueno, baja, que ni se cogió ni baja, se cogió una baja porque tenía un hijo y quería cuidar de él.

1:37:10 Es decir, háblate tú de la conciliación familiar en este momento. De hecho, no se cogió ni baja porque él dijo que se iba a su casa con una flexibilidad laboral porque quería cuidar también a su hijo. Esto estamos hablando del año pasado, hace dos años.

1:37:23 No se tiene esa consideración de la mujer todavía en este sentido. Esta Sanae Takaichi, que además es muy dura, tan dura que incluso hasta le gusta el heavy metal. Le encanta el heavy metal, es decir, es una mujer. Y ha tenido una destacada carrera como ministerial, incluido muchos roles dentro del gobierno.

1:37:44 Pero es verdad que Japón ahora mismo también vive de esa época un poquito de eso de lo que hablábamos de los animes, de los videojuegos, de esa cultura también de los otakus, la cultura otaku que se lleva mucho.

1:38:00 Porque es un país que, fíjate que Sinzo Abe, el que fue asesinado, que fue presidente, en los Juegos Olímpicos de Río, en la ceremonia de clausura, apareció en medio del estadio de Maracaná, que es donde se hizo un estadio mítico de Brasil, aparece en el medio centro y estaba vestido de Mario Bros.

1:38:23 Quiere decir que esto que puede parecer como una especie de ridículo, como de que pareciera como vas a vestirse un presidente.

1:38:38 Por eso iniciamos, por lo de la bola esta de dragón con Macron, etc. Pero que fue muy importante y él lo toma como una especie de referencia.

1:38:48 O sea, quiero decir, Mario Bros como una cuestión de identidad, ¿no? Estos videojuegos, estos de los años 80, 90, que realmente Japón lo tiene como muy metido dentro de su propia cultura.

1:39:01 Y hablabas antes del anime, pero no podemos tampoco pasar por alto Power Rangers. Totalmente, eso es. Ultraman, que se sigue viendo en Japón. Eso es. En la industria de los videojuegos. Super Mario, decías tú. Sí. Pokémon. Pokémon. Zelda. Exacto. Los Final Fantasy, que yo me declaro fan absoluto de toda la saga.

1:39:18 Que son historias...

1:39:21 Brutales.

1:39:21 Bestiales.

1:39:22 Sí, sí, sí.

1:39:22 Me encantaría quedarme aquí hablando de la industria de los videojuegos japoneses, pero desgraciadamente...

1:39:28 Podríamos hacer otro, ¿eh?

1:39:29 Sí.

1:39:30 Un día, eso es muy curioso.

1:39:31 Está bien, sí, sí.

1:39:32 Y volveríamos a hablar de ellos.

1:39:33 Ya quedamos en eso entonces.

1:39:34 Sí, sí.

1:39:34 Porque tenemos que cerrar el micrófono.

1:39:36 Totalmente, eso es.

1:39:37 No hay importancia quedarme aquí hablando de la cultura japonesa.

1:39:39 No, tampoco, porque es muy interesante, la verdad que sí.

1:39:41 Pero tenemos que despedirnos, desgraciadamente.

1:39:43 Fran, muchísimas gracias, como siempre.

1:39:45 No, a ti.

1:39:46 Arigato.

1:39:46 Arigato.

1:39:47 Arigato.

1:39:47 ¿Cuántas veces le dije eso cuando fui a Japón?

1:39:51 Yo también tengo dos amigos que ya aprovecho.

1:39:55 Tengo dos amigos, Igor y Luismi, que además escuchan este podcast también, a los que les mando un abrazo. También estuvieron en Japón y hablan también maravillas de ellos. Yo solo me conformo con estudiar su historia.

1:40:07 Es simplemente una cultura diferente, una civilización, para mí, adelantada en ciertos aspectos.

1:40:14 Pero, como digo, nos despedimos.

1:40:16 Eso es.

1:40:16 Muchas gracias, Fran.

1:40:17 Muchas gracias a ti.

1:40:18 A todos nuestros oyentes.

1:40:20 Esperamos ansiosos vuestros comentarios.

1:40:22 Y nos escuchamos, quizá hablando de videojuegos.

1:40:26 Ya veremos qué pasa.

1:40:27 Si no ocurre nada en el panorama internacional, que tiene pinta de que sí.

1:40:31 Sí, sí, sí.

1:40:32 Está la cosa mal.

1:40:33 Pero si no, pues ya veremos de qué hablamos.

1:40:36 Sí, que nos manden los que nos escuchan, nos manden comentarios, porque además aquí sí que podríamos hacer como una especie de interacción, ¿no? Es decir, de qué juegos, ¿no? ¿Qué es lo que realmente te ha calado, no? De la cultura, pues juegos, vídeos, películas, etcétera, etcétera, y así pues comentamos y pues pasamos un buen rato y llamamos un poquito a la melancolía, ¿no?

1:40:56 Pues sí, dicho queda.

1:40:58 Bueno, pues eso es.

1:40:58 Gracias por escucharnos y hasta la próxima.

1:41:01 Sayonara.